Resurgimiento - Eliandor Asdrolendel

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XIV.

Aquello había sido una aventura extraña. El libro hablaba sobre diferentes proyectos, todos ellos con su interés propio, pero pocos eran tan alcanzables como la alarma transdimensional. Sí, era un conjuro conocido en Faerûn, pero, si otros conjuros que debían funcionar sobre el etéreo no funcionaron, es porque algo había diferente en el ambiente que hizo que no funcionase.

Estuve pensando largo y tendido. Había muchos planos transitivos conocidos en Faerûn, pero, a la postre, todo se reducia a tres e interpretaciones de ellos. ¿Cómo era posible entonces? En verdad no era por su cualidad de transitivos o no, si no porque eran adyacentes, paralelos o superpuestos. El espacio cósmico que ocupaban era la clave para entender el asunto.

Sea como sea, no podría resolverse el problema sin completar los estudios que se habían desarrollado. Faltaban las premisas de la investigación y parte de las conclusiones, explayándose durante capítulos respecto a cuan maravillosas eran sus ideas.

La verdad que no tenía esperanza de que grandes personalidades acudiesen a la labor, mas fue gratificante ver a Shard, por extraño que parezca, y a Zhurik. Curiosamente, a lo largo de los años, había conseguido desarollar cierto cariño por ellos y, la verdad, aunque en ocasiones fuesen una auténtica prueba, como pudiera serlo un erevanita, no imagino cuál sería el destino de este convulso continente si no estuvieramos todos los que estamos.

Iniciamos la marcha hacia algunos de los lugares que, más o menos, había podido ver en los escudriñamientos. La investigación posterior sobre lo que había visto nos llevo a unas colinas de piedra gris como el estaño, y, a lo largo del camino, la mal sana sensacion de que algo nos observaba no podía dejarse atrás. Al final, lo entendimos, pues llegamos a una cueva que albergaba unas extrañas ruinas… de piedra gris, sí, pero también metales, ambos trabajados, como si fuesen jardineras; estatuas medio rotas y, al fondo, un gran tesoro rodeado de cristales que brotaban de la tierra.

Todavía no se qué concluir respecto a esos cristales, por alguna razón me recordaron a la Locura de Karsus y la cristalización de la magia, como si fuesen antiguos cristales de magia densa, ese extraño material, que tiempo ha perdieran su poder… Y todas aquellas almas en pena… no muertos, susurros…

Conseguimos seguir el camino a través de una puerta mal disimulada en la pared. Tras ella había auténticas salas carentes de mobiliario. Tan solo piedra, paredes perfectamente lisas en idiomas que no conocíamos, escritas con sangre, con trazos quebrados como si un loco los hubiera realizado en pleno frenesí.

Fue extraño… Luego otra puerta… una tríada de figuras humanoides, parecían enanos… Una gema sobre un altar y un camino que seguía y seguía… Decidimos volver para descansar fuera y seguir otro día. Los secretos de ese lugar deben ser desentrañados.

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XV.

La luz se colaba entre las hojas de los árboles, proyectando haces y sombras que bailaban al son del viento. El agua, cantarina por las múltiples cascadas del valle de Alnurindul, acompañaba a los pájaros que habían hecho sus nidos en los árboles cercanos. Si no fuese por algunos concretos edificios, la presencia del Pueblo en este aislado valle pasaría totalmente desapercibida.

Inspiré hondo, dejando penetrar en mí las fragancias de la primavera floreciente, los aromas de las coníferas del lugar, que tanta sombra y bien aportaban al paisaje. ¿Acaso había algo que pudiera romper la belleza de este lugar? ¿acaso los dioses permitirían su destrucción?

Lo cierto es que, a la postre, los dioses actúan por medio de sus enviados mortales, e incluso en sus competiciones, los mortales son quienes sufren las consecuencias. Supongo que era esperable. Llegó un momento en que las grandes guerras de los dioses tornaron a su fin, vieron los malignos que era mucho más fácil atacar a los mortales, cercenar la fuente de poder de cualquier ser divino… Supongo que ese camino de servidumbre es lo que nunca me atrajo del camino clerical…

Puedo ver desde mi cómoda e improvisada cama de hierba fresca y brotes verdes, los pájaros volar con la despreocupación de un niño y no puedo parar de pensar en cuánto tiempo tenemos antes de que su inocencia se mancille…

Tiempo… me repito para mí mismo. Siempre es una cuestión de tiempo… El tiempo rige nuestras vidas, siendo connatural a este plano… Hay lugares donde no hay tiempo, donde las ideas perduran inmortales… Y aun asi es cuestión de tiempo que sean olvidadas o destruidas…

Tiempo. Labelas Enoreth nos dio más tiempo que a ninguna otra especie. Él guarda con celo que el tiempo no se altere… ¿qué ocurre aquí entonces? ¿dónde están los dioses del tiempo?

Algunos niños corretean despreocupados. Entrenan para defender su hogar. Sus emocionadas voces aun llegan a mis oidos, a pesar de toda la distancia, los árboles… El sonido de la vida es como el tañir de una campanilla, es agudo, llamativo… y siempre es corto. Siempre hay poco tiempo.

¿Cuál fue la razón de que llegase a Theia? No puedo parar de preguntármelo. ¿Fue acaso el empeño de un guardián de Theia? ¿fue por aprender a usar la tecnología de la Unión Científica von Kashyykk? De todos mis logros, aquel es el que mejores resultados tuvo, pues muchas vidas fueron salvadas gracias a ello…

Tomo aire otra vez mientras escucho a las abejas zumbar alrededor de esta manta de hierba suave y verde, teñida de amapolas y flanqueada por juncos y claveles. Una gran bóveda de roca que descansa sobre una de las puertas de la destrucción. ¿Cómo puede ser que tan solo este continente sea así? Esos otros animales… Sabíamos de la existencia de otros planetas, de que había vida en ella… Pero esta dicotomía tan solo me hace preguntarme cuál es el continente invadido por extraños.

Han pasado muchos meses desde que llegué aquí, tantas estaciones que los humanos que en aquel momento eran ancianos que hoy escuchan la llamada de los psicopompos. He podido observar largo y tendido muchas de las gentes que pueblan el único reino conocido… Los humanos siguen siendo humanos, los enanos siguen siendo enanos, también los gnomos e incluso los medianos, cuya locura es innegable. Empero, los elfos no son elfos… En este reino, los elfos son meros humanos de vidas longevas y orejas puntiagudas. ¿Fue quizás que sus costumbres fueron especialmente perseguidas? ¿es este el resultado de un acoso intencional?

En el bosque hoy todos claman alabanzas al Sombrío. El Consejo de Guardianes parece incluso refrendar sus actos. Refrendar la muerte, el acoso, el pecado, la tortura, el sufrimiento… Y dicen que esto es lo que ha devuelto a los elfos al Seldarine. ¿Será esta la clase de acoso que llevó a los elfos de Rokkham a abandonar sus costumbres tan rapidamente?

Llevo ya tiempo en esta comunidad. He observado a los tel’quessir todo cuanto me ha sido posible y, sin embargo, no termino de ver en ellos la audacia que hizo a nuestra especie conquistar Faerûn. No veo en ellos ninguna clase de iniciativa que vaya a hacer algo que les permita mejorar… ¿Será esta suave alfombra verde que cubre el valle? ¿habrán crecido acomodados y vagos?

Dicen que esos elfos, los que vivían dispersos por el bosque, han vuelto al Seldarine gracias a la pesadilla… ¿cómo pueden fiarse de un renegado hijo de la sombra? Afirma que somos la misma persona, que recorrió Theia anteriormente tras desbloquear el “último sello de poder”, ¿qué es un sello de poder? Nada, en la tradición arcana del Pueblo habla de sellos de poder… Los sellos solo existen para contener males, demonios…

He pensado largo y tendido sobre este asunto. ¿Es la desesperación la que empuja a los Guardianes a lanzarse en sus brazos o el miedo? ¿en qué momento premia el Seldarine la cobardía? El Pueblo Gentil nunca ha sido esclavo y, si en verdad ha acudido a la Torre a ser otro despreciable lacayo del Guardián, ¿qué posibilidades quedan? ¿a qué clase de nueva locura nos ha condenado la falta de visión de Xhumira?

Su existencia es contraria a los valores del Seldarine, por mucho que prentendan blanquearlo transgrediendo conceptos sagrados. ¿Es esta la tarea que me queda? ¿Perseguir a un fragmento de un yo de alguna línea temporal para arreglar todos sus desaguisados? Es como si este plantea buscase apartarme de proteger al Pueblo y poner constantes trabas al respecto.

Suspiré. Suspirar hondo y tener la paciencia de un ent es lo único que me queda. La protección del poblado debe alzarse cuanto antes, junto con la torre y el Círculo de magos. Hay que empezar a visitar todas estas tribus y cuidar que sus costumbres no se desvíen…

Supongo que, una vez más, debo abandonar esta suave hierba, esta melodía de agua y plumas, este aroma dulce y fresco al mismo tiempo, y volver a ponerme en camino, a viajar de nuevo atravesando el bosque de extremo a extremo para proteger al Pueblo Gentil, a la especie élfica y a la Tradición.

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil.

[sestum]

La quintaesencia del elfo. Tomo I. 

"Por fin, tras meses de duro trabajo y un ejercicio de memoria sin precedentes, había conseguido condensar la esencia del Pueblo Gentil en un volumen al que volver siempre que dudase de algo. Recordar lo doloroso de las Guerras de la Corona... Sin duda su desgraciada historia está llena de valiosas enseñanzas para el Pueblo que habré de recopilar llegado el momento, mas, como introducción, estas líneas habrían de bastar para comenzar nuestro resurgimiento".

Un libro de bellas tapas escamadas parece reposar sobre la simple mesa de escritorio con que cuenta el mago elfo en su alojamiento de la Casa de Viajeros de Alnurindul, su contenido es como sigue...

Prolegomenos.

Theia, como planeta, es un concepto singular. Diversas son las civilizaciones que han poblado su superficie y todas han fracasado hasta la fecha en un ciclo de destrucción eterno. La calidad de refugiados de sus primeros habitantes siempre ha traído consigo una mezcolanza cultural que no ha llevado si no al deterioro del fenómeno divino y arcano, pues es imposible entender lo divino y lo arcano si no es a través de una cultura concreta.

Todo ello, como resultado, ha llevado a un debilitamiento de las civilizaciones mortales, a un deterioro de su posición en el cosmos, haciéndolos aun más vulnerables, si cabe, al ir y venir de poderes exógenos, del Tiempo y, en general, de otros entes de poder de buenas o malas intenciones.

La cultura de los elfos, como conjunto racial, no puede entenderse desprendida del fenómeno divino, concretamente, del Seldarine, el panteón que no solo engloba a todos los dioses de los elfos, si no que, además, son los creadores de la especie.

Hoy, en Theia, los elfos han abandonado al Pueblo Gentil. La gran mayoría de ellos han elegido seguir a otros dioses o sus mentes se han visto deterioradas por traumas que tardarán décadas en sanar, pues las heridas de la mente son mucho más profundas y más serias que las del cuerpo, sobre todo dada la longevidad de los elfos.

¿Quiénes somos los elfos? El Pueblo Gentil.

El Pueblo Gentil, como popularmente se conoce al pueblo del Seldarine, conforma todos los usos, buenas costumbres, tradiciones, moral, historia y religión de todas las razas de elfos, a los que se conoce como Gentiles o tel’quessir (que, en lengua de los humanos, se traduce como, “la Gente” en el sentido de que pertenecen al Pueblo, es decir, que son “del Pueblo”). Así, todo aquel que no pertenece al Pueblo es conocido como n’tel’quess (que los humanos traducen, erróneamente de una forma ofensiva, como “no-Gente”, mas debe recordarse que se refiere a personas “no del Pueblo”).

Las razas de los elfos son antiguas, mucho más que la de los humanos o los trasgoides, y engloba diferentes variedades, siendo éstas los elfos lunares, los avariel, los elfos oscuros, los elfos acuáticos, los elfos solares, los elfos salvajes, los elfos del bosque, los elfos de las estrellas, los elfos de las nieves y los casi desconocidos elfos del desierto. Respecto a las razas élficas y los orígenes de la especie se hablará más adelante.

Lo que está claro es que, a pesar de las diferencias entre unos elfos y otros, no deja de ser la Tradición, la Historia y el Seldarine lo que los mantiene unidos, pues, aun con lo poco que pueda diferenciarles, siguen siendo elfos que se han adaptado mejor a un estilo de vida u otro.

En general, cada raza élfica conocerá de sus propias tendencias, idiosincrasia, ritos y festividades, todo ello derivado de su forma de vida peculiar, mas todo ello se engloba dentro del Pueblo Gentil, dentro del Seldarine, porque todo elfo busca la libertad y el Seldarine no espera de sus hijos otra cosa que su felicidad, su hermandad y su libertad.

Así, es muy fácil para un elfo del bosque encontrar cosas en común con cualquier otro elfo, muchas más de las que pudiera encontrar con un miembro de alguna raza de vida más corta y desenfrenada, mucho más de lo que pudiera encontrar con un enano del Pueblo Robusto. Es, por ello, que todas las razas élficas han mantenido siempre un contacto fluido, una ayuda mutua y un entendimiento próspero y fructífero en el largo plazo.

¿De dónde venimos los elfos? El origen de los elfos.

Las razas élficas tienen, todas, el mismo origen: un mundo feérico de naturaleza voluptuosa que atravesaba un cataclismo. Unidas por la supervivencia del Pueblo, las razas élficas se prepararon para la Diáspora, un éxodo masivo que los llevó a asentarse en otros mundos de este plano.

Son varios los planetas poblados por nuestra especie, siendo algunos de ellos Theia y Abeir-Toril. En todos ellos, el Pueblo se ha mantenido unido, rechazando, algunos, amenazas frente a las que otras razas han fracasado y sufriendo, otros, como es de esperar, el espolio de algunas amenazas imparables.

Hoy, los elfos de Theia provienen de un segundo mundo, uno al que ya habían llegado huyendo de aquel mundo de naturaleza impresionante, de bosques de líquenes fluorescentes, de majestuosos árboles y animales coloridos. Mas no por ello el Pueblo ha llegado a un mundo inhóspito y desolado, pues la belleza de la Vida se puede encontrar de formas muy diversas.

Lo cierto es que el mundo originario de nuestro pueblo ha quedado ya olvidado de las mentes de la mayoría, quedando tan solo el recuerdo de su infinita belleza. Así, es fácil de entender que, habiéndose producido semejante éxodo hace más de veinticinco mil años, es difícil recordar el estilo de vida del Pueblo en aquel mundo incluso para nuestra especie.

Muchos teorizan que dicho mundo de origen no es otro que el Mundo Salvaje de las Hadas, una suerte de plano paralelo al plano intermedio, circunscrito a los planos primordiales materiales, que se conforma como una suerte de reverberación del plano intermedio provocada por la excesiva exposición de dicho plano a la energía positiva. Es decir, dentro de los planos interiores, que se mantienen cohesionados por el plano etéreo, existen una serie de planos elementales y otros primordiales materiales. Los planos primordiales materiales se mantienen un equilibrio elemental perfecto, siendo de éstos el plano intermedio el que mantiene el mejor equilibrio entre todas las energías del cosmos. No obstante, existen otros dos planos, paralelos al intermedio, que conforman, junto con tal, la totalidad de los planos primordiales materiales, estos son el plano de la sombra y el mundo salvaje de las hadas.

El plano de la sombra se produce por una reverberación de la energía negativa al impactar contra la energía positiva en el plano intermedio, conformando una zona frontera, un reflejo oscuro y paralelo entre el plano intermedio y el plano de sombra. El mundo salvaje de las hadas se conforma de la forma contraria, por el impacto de la energía positiva en el plano intermedio contra la energía negativa, conformando una zona frontera paralela entre el plano de energía positiva y el plano intermedio.

No obstante, toda esta gran lección sobre cosmología y planos solo viene a indicar que el posible origen de los elfos está mucho más allá de las regiones conocidas del mundo salvaje de las hadas. Por lo que es posible que se trate tanto de otro planeta de este mismo plano, como de cualquier otro.

Para mayor abundamiento, dichas anotaciones sobre los planos vienen a explicar, en gran medida, el origen feérico de nuestra especie, que encuentra grandes similitudes con dichos seres. Así, no hay quien duda en indicar que los primeros elfos fueron lo que hoy se conoce como eladrin y que, nosotros, altos elfos, descendemos de ellos. Sin duda, nuestra lengua, como se verá más adelante, refuerza esta idea.

A estas alturas, poco puede decirse que no se intuya ya, el plano intermedio se extiende hasta el infinito, comprendiendo no solo la tierra que pisamos, si no también regiones inexploradas más allá de las estrellas conocidas.

Sea como sea, allá donde haya una comunidad élfica fiel a la Tradición, el Seldarine estará con ellos protegiéndolos, guiándolos y formando alianzas con todas las personas de bien que no agredan al Pueblo Gentil y su estilo de vida.

¿Qué nos caracteriza a los elfos? La Gente.

Los elfos se han probado como algunas de las razas que mejores tasas de supervivencia han tenido en otros mundos. En Abeir-Toril, por ejemplo, las razas élficas han sabido unirse en su diversidad para generar grandes imperios que han cubierto gran parte de los continentes, siempre fieles a la Tradición y al Seldarine. Todo ello debido a su gran diversidad, pues han sido capaces de moverse por los mares, los cielos, los bosques y las llanuras.

Puede que en Theia no existan los grandes imperios que hayan visto otros planetas, ni por asomo ellos son el epítome de la cultura élfica ni una tendencia necesaria de ésta, mas si que es cierto que el Pueblo Gentil es un pueblo unido y cohesionado, donde todos se ven como iguales y cercanos, donde la individualidad de cada persona es respetada, así como su privacidad, su espacio y sus decisiones, siempre y cuando, claro está, no atenten contra la moral, el Seldarine y las buenas costumbres.

Así, es la unión de la Gente, la existencia del Pueblo Gentil, el entendimiento provocado por la propia el propio Seldarine, cuyos dioses son comunes a todas las razas élficas, la auténtica garantía de éxito del Pueblo Gentil, la verdadera idiosincrasia del Pueblo.

A pesar de que los elfos son una de las razas que mejor pueden adaptarse a su medio ambiente, todos ellos, todas las razas élficas, las tribus y clanes en que se organiza la Gente, tienen en común una serie de características ínsitas a ellos mismos.

Por un lado, es notoriamente conocida la longevidad de las razas élficas, pudiendo algunos llegar a cumplir mas de un milenio de edad. La longevidad, como tal, es una de las bendiciones que Labelas Enoreth, Protector del Continuo, otorgó a la raza élfica.

La larga vida de los elfos, así como su propia vida, es entendida y configurada por el Pueblo como un regalo divino que debe ser cuidado, conservado y agradecido. Es, gracias a ella, que la mayoría de los elfos sienten una afinidad natural por la magia, pues sus largos años de vida les permiten dedicarse por entero a cualquier tarea que requiera tiempo, tal como es el estudio de la magia. Por supuesto, ello no quiere decir que no existan elfos con una capacidad natural para la magia, mas incluso ellos pueden aprovechar sus largas vidas para perfeccionar sus capacidades.

Es, por tanto, natural, que el resto de razas vean a los elfos como una raza maravillosa, capaz de un arte exquisito y especialmente hábil para las artesanías. Ciertamente, es una percepción muy perturbada por el tiempo que cada uno tiene para observar el tiempo, pues, así como cualquiera puede aspirar a una obra perfecta, solo los elfos, los enanos y algunos otros pocos más pueden permitirse siglos de labor para obtener semejante perfección.

Así, el uso de la magia es un asunto bastante extendido entre la Gente, tanto que alcanza niveles cotidianos en ocasiones. No es de extrañar tal entendimiento, pues Corellon Larezhian, Padre y Protector de todos los elfos, es, además de todo ello, dios de la magia de los elfos. Es, por todo ello y por la larga exposición de la Gente a la magia, que nuestro Pueblo ha desarrollado una especial resistencia a ciertos conjuros. Quizás, en parte también, por la innegable herencia feérica que nos caracteriza.

Dormir es algo extraño para los elfos. Solo aquellos que se encuentran enfermos o profundamente abatidos deciden sumergirse en el perturbador mundo de los sueños. La única excepción a esta costumbre de las razas élficas son los fieles de Sehanine Lunarco, Señora de los Sueños, de cuyas lágrimas, mezcladas con la sangre de Corellon Larezhian, nacieron los primeros elfos. Algo que se verá más adelante. La Señora de los Sueños en ocasiones manda visiones a sus fieles, quienes asumen lo extraño del mundo onírico en atención al misticismo de su culto, siendo ésta la razón más aparente de que duerman.

El carácter perturbador de los sueños para las razas élficas viene dado por cómo entienden el devenir del Tiempo y la necesidad de una introspectiva reiterada a lo largo de los siglos, siendo ésta la mayor utilidad de la ensoñación.

No hace falta explicar qué es la ensoñación, mas por todos es conocido que gracias a ella podemos revivir los recuerdos de nuestra vida, permitiéndonos mantener nuestra identidad, nuestra historia, evitando que nos perdamos en largo devenir de los siglos. Los sueños, esas extrañas vivencias que se tienen y no se tienen al dormir, son quiméricas y sin sentido, siendo capaces de hacer que las mentes más aventajadas se pierdan si no cuentan con el tutelaje y el entrenamiento de los cultos mistéricos de la Señora de los Sueños. Los sueños, carecen de hermosura, no otorgan placer a quien los sufre, si no confusión y una idea retorcida de su propio recuerdo.

En general, la longevidad de las razas élficas tiene un impacto absoluto en la forma que tenemos de entender el entorno. Es imposible ver a un tel’quessir precipitarse como lo haría alguien de una raza cuya esperanza de vida es menor. Vivir por siglos permite a los elfos estudiar detenidamente sus acciones y valorar con especial cuidado sus consecuencias.

Igualmente, dicha longevidad es la que provoca que a ojos de los demás un elfo pueda resultar reservado o desconfiado, mas es natural en alguien de tan larga existencia que la confianza tome más tiempo para ganarse. De igual modo, todo elfo profesa una amabilidad casi natural hacia los demás, pues somos sabedores de que la ofensa provocada por una grosería puede durar siglos.

¿Cómo vivimos los elfos? El día a día de la Gente.

La vida de la gente, en su día a día, en un entorno ideal, no dista mucho de lo que sería una vida relajadamente ocupada. Es extraño ver un elfo ocioso que no dedica sus años de vida a nada, pues, siendo nuestra longevidad algo sagrado, es aburrido e irrespetuoso dedicarla a nada productivo. Realmente, el sentido de responsabilidad para con los demás, de hermandad y de curiosidad empujará a todo tel’quessir a experimentar el deseo de hacer algo, sin verse cohibido a desarrollar el oficio o la función que prefiera dentro de su comunidad siendo, habitualmente, la que más placentera le resulte.

Es común, sobre todo en los primeros cien años de vida, que todo elfo se entrene en el uso de armas propias de nuestro pueblo, esto es, la espada y el arco largos, pues es de esperar de todo elfo que sea capaz de defender su hogar con acero y magia de ser necesario. La guerra, ciertamente, es un asunto que suscita poco interés en el Pueblo, pues no se caracteriza nuestra cultura por ser especialmente beligerante. Si bien es cierto que algunos miembros de otras razas han querido ver en esto una debilidad, la verdad es que se han dado de bruces con una realidad innegable: todo elfo está entrenado para la guerra, viendo ésta como una coreografía que debe ser ejecutada a la perfección y en total sincronía. Así, la cohesión de nuestras tropas y la puntería de nuestros arqueros se han hecho legendarias en todos los mundos que han visto, desgraciadamente, a nuestro Pueblo en tiempos de guerra.

El hecho de que la ensoñación solo tome cuatro horas para hacernos sentir descansados hace que nuestros asentamientos, discretos y perfectamente integrados en su entorno, sean siempre un lugar rebosante de tranquila actividad. Ello es lo que nos ha permitido erigir ciudades que respetan la belleza de la Vida y la Armonía del bosque en que suelen ubicarse.

Así, lo normal es que cualquier Gentil deje de meditar cuando lo considere, haga sus labores para la comunidad y, posteriormente, dedique su tiempo libre a satisfacer sus inquietudes culturales y sociales.

Ello no quiere decir que las vidas de todas las comunidades élficas sean siempre ideales. El universo es infinito y las circunstancias en que una comunidad pueda encontrarse puede variar mucho de un lugar a otro. Es sabido que, en los grandes bosques de otros planetas, aquellos que han sido poblados por el Pueblo desde hace más de diez milenios, los asentamientos élficos suelen tener una vida tranquila y constante. Mas bien es cierto que, las zonas donde haya conflicto o los asentamientos sean recientes, es posible que la vida sea más dura. Ni que decir tiene de los grandes asentamientos o los reinos formados por una basta red de ellos.

Sea como sea, la fe en el Seldarine, la unión en la diversidad y la hermandad del Pueblo Gentil son la garantía y la razón del éxito de estas comunidades.

¿En qué consiste nuestra cultura? Las virtudes de la cultura élfica.

Respeto a la vida.

Pocas razas pueden reverenciar la Vida como lo hacen los tel’quessir. Nuestro origen se encuentra en un mundo rebosante de ella y nuestro gusto por el Plano Intermedio viene dado por la gran variedad de vida que se encuentra en él.

El respeto a la vida no solo se entiende de manera abstracta, si no también en la concreción. Así, por ejemplo, el nacimiento de un nuevo elfo es celebrado por toda la comunidad en que se encuentre, así como la crianza de los jóvenes, una vez alcanzan la madurez física a los veinticinco años, es llevada por la comunidad.

El amor y el respeto por la Vida se plasma, además, en la arquitectura de nuestros poblados, que busca integrarse con armonía en el entorno, intentando dañar lo mínimo posible sin ser por ello menos funcional o bella. De hecho, la belleza es algo que se encuentra en los propios seres vivos. No es casualidad que el entorno favorito de nuestra especie sea un lugar rodeado de naturaleza, ya sean plantas o animales de gran belleza.

En cualquiera de los actos de un tel’quessir, la Vida es tenida en gran estima, incluso en aquellos elementos que son propios de los vivos. Nunca la cultura del Pueblo Gentil ha buscado reprimir la individualidad de ningún ser vivo, potenciando, en todo caso, que sean capaces de expresarse, preferentemente mediante las artes, de decir lo que piensan con libertad y de explorar sus emociones siempre y cuando no dañen con ello a nadie más.

Además, el respeto a la Vida, el amor por lo vivo, se encuentra también en la forma en que cualquier tel’quessir y las comunidades de éstos se relaciona con otras razas. Como ya se ha indicado, la guerra es un acto desagradable, y todo buen elfo intentaría primero la diplomacia a cualquier enfrentamiento armado que pudiera llevar a la pérdida de vidas élficas. Francamente, ¿qué sentido tiene guerrear por asuntos nimios? Es poco probable que un tel’quessir se moleste por ellos teniendo siglos de vida para conseguir lo que desea.

Tan solo una amenaza exterminadora y absolutamente dirigida contra el Pueblo Gentil haría que no mediase diplomacia ninguna. Esta es la clase de amenaza que orcos y otras razas malignas desean sobre nuestro Pueblo.

Finalmente, el respeto a la vida se materializa en un estilo de vida sostenible que tiene en cuenta el medio ambiente en que se desarrolla, siendo plenamente conscientes de que cuidar el entorno en el largo plazo es crucial para la supervivencia de nuestra especie, no siendo posible concebir actos sin pensar ni valorar las consecuencias que tendrá en el entorno en los próximos siglos.

Así, es común que, en algunas comunidades élficas, se decida que las mismas no pueden crecer más, por no poder someter a mayor presión los recursos de la zona, pues amenazaría su sostenibilidad, debiendo, por tanto, formarse una nueva comunidad en otro lugar.

Así, a pesar de la longevidad de la vida de un elfo, es imposible que éstos se aburran, pues nuestro amor por el mundo natural nos permite encontrar placer en cada nuevo amanecer, en las canciones de los pájaros o en la sensación del rocío mañanero bajo nuestros pies como si fuese la primera vez. El aburrimiento es, en resumen, algo desconocido para las razas élficas.

Respeto al individuo.

Ya sea dado por nuestra naturaleza feérica o nuestra longevidad, todos los tel’quessir tienen un gran sentido de su libertad y espacio personales. Desde pequeños, los padres enseñan a sus hijos y fomentan que desarrollen sus propias vidas, que tengan sus propios espacios y que sean tan independientes como puedan. De hecho, a partir de los veinticinco años y hasta los cien, los hijos son incitados a abandonar el hogar familiar y pasar sus siguientes setenta y cinco años, aproximadamente, viviendo con otros miembros de la comunidad, aprendiendo sus oficios y adquiriendo las habilidades que, posteriormente, les servirán para ser autosuficientes.

No es de extrañar que este rasgo cultural, casi racial, sinceramente, sea común en el Pueblo Gentil, pues nuestra gente no acostumbra a vivir en ciudades rodeadas de muros, por lo que el espacio no es un problema para que cada uno pueda tener su hogar. Hogar que, francamente, suele ser construido por uno mismo.

En cierto modo, la percepción de los Gentiles respecto a este asunto podría resumirse en la máxima “vive y deja vivir”, siendo cada uno libre de actuar como considere siempre y cuando no atente contra el bienestar de otro elfo o de la comunidad.

Ciertamente, cualquier extranjero podría pensar que esta es la excusa perfecta para dedicar la existencia a la gandulería y el aprovechamiento del trabajo ajeno. No obstante, todo tel’quessir sabe que su libertad individual termina donde empiezan las libertades de los demás, siendo irrespetuoso para con los demás el tomar más de lo necesario, no cumplir los pactos o no reponer aquello que toma.

El respeto a la libertad no es solo a la libertad propia, es la libertad de todos, incluida la de los demás. Así, por ejemplo, si hubiere depósitos de agua en una comunidad, quien los vaciare habría de rellenarlos, sin suponer esto una penuria para quien debe hacerlo, pues sabe que el próximo día lo hará otro vecino. Soluciones como ésta son las más elegantes y naturales a problemas de suministro de sencilla solución.

El respeto al individuo implica la libertad de cualquiera para expresar sus opiniones. No hay estigma en ello. En general “no expresar opiniones propias es una abrogación estúpida de uno mismo” que solo lleva al sufrimiento y la frustración. Dicho pensamiento se plasma en las comunidades élficas, pues todo tel’quessir puede entrevistarse con el líder o líderes de su comunidad para expresar todo cuanto considere de importancia, pedir consejo o solicitar lo que sea.

Igualmente, no hay estigma en la expresión de emociones, pues no solo se considera una necesidad del individuo para su desarrollo y salud, si no también una necesidad de la comunidad. No hay problema con quien llora o ríe en público, o quien provoca en otro emocionarse por sus canciones o historias.

Dicho respeto a la libertad, propia y ajena, trae necesariamente consigo un gran respeto por la privacidad propia y de los demás, así como un fuerte sentimiento de autosuficiencia. De hecho, la privacidad es quizás uno de los mayores valores del Pueblo Gentil. A ojos ajenos, todo esto pudiera hacer parecer que un tel’quessir no quiere ayudar a nadie, que no tiene interés por los demás o que es frío y distante. Nada más lejos de la verdad. No se trata de que un tel’quessir no quiera ayudar a alguien que se encuentra en apuros, se trata de que el respeto a la libertad y autosuficiencia de los demás, considerando que su ayuda no es necesaria a no ser que se la pidan, momento en que únicamente razones de gran peso y carácter ineludible podrían forzar a un tel’quessir a no ayudar a quien se encuentre en apuros.

Obviamente, aquel que se encuentre enfermo o herido será atendido sin necesidad de pedirlo, siendo, por ejemplo, algo que se hace con aquellos que yacen malheridos en los bosques o a punto de ser devorados por animales.

Igualmente, el respeto a la libertad de los demás implica que no hay estigma en que un elfo se centre en sus propios proyectos, desapareciendo durante largo tiempo de su comunidad si es necesario. La autosuficiencia de cada miembro de la comunidad supone que esto no sea un problema. En general, nadie será molestado si necesita todo su tiempo para completar cualquier proyecto que le sea de su interés, tan solo, al cabo del tiempo, es posible que alguna persona cercana se acerque para comprobar que sigue vivo, mas la comunidad ve con buenos ojos incluso los largos viajes de sus miembros, pues saben que volverán con historias que enriquecerán al conjunto.

Finalmente, el respeto al individuo se materializa en un gran respeto al espacio personal de cada uno, a su morada y sus cosas pues, efectivamente, el Pueblo Gentil sabe lo que es la propiedad privada, fomentando que cada uno sea dueño de sus cosas. En general, es ampliamente desconocido que ningún tel’quessir allane la morada de otro, hurte o robe a los demás. Esto es algo sin sentido. Un elfo vivirá por cientos de años, por lo que cualquier cosa que desee simplemente puede fabricarla o conseguirla por cualquier medio que no implique el perjuicio de otro. Al fin y al cabo, todo tel’quessir sabe que, cuando uno vive tanto, ninguna oportunidad se presenta una sola vez.

Culto a las artes y la belleza.

Si hay algo apreciado por cualquier elfo es la belleza en las cosas. No una belleza artificiosa, grandilocuente y elaborada, si no una belleza íntimamente relacionada con la armonía de la Vida.

Es común entre los elfos que el acicalamiento personal, en la mayoría de las ocasiones, tome un carácter casi ritualistico, siendo oportunidad perfecta para pensar y desarrollar ideas mientras se cepilla el pelo, se baña en una corriente natural de agua o aplica con cuidado sobre sus ropas ungüentos para mantenerla limpia y en buen estado durante los siglos. Además, es común entre las razas élficas el extraordinario cuidado que toman de sus propios dientes, usando ramitas verdes para limpiarlos y hacerlos brillar, pues han de durar siglos. En resumen, todo elfo sabe que debe cuidar su cuerpo, pues debe durar siglos.

Normalmente, todo tel’quessir podrá proveerse de los instrumentos que necesite para su vida diaria. Al fin y al cabo, la longevidad de nuestras vidas nos permite ser mínimamente competentes en un gran rango de habilidades y tomarnos nuestro tiempo con cualquier creación. Por todo ello, aunque instrumentos meramente útiles puedan ser buenos para un momento de extrema necesidad, es considerado un rasgo de imperdonable desidia y despilfarro en tiempo y recursos el crearlos en tiempo de paz. Como ya se dijo, las razas élficas son de las pocas que tienen las capacidades y longevidad para crear obras bellas, por lo que no tiene sentido ignorar tales cualidades y privar al mundo y a uno mismo de la belleza de una obra desarrollada con cariño y cuidado. A un elfo le da igual si su obra toma cinco meses o cincuenta años, lo único importante es, por ejemplo, a la hora de construir un hogar, que se construya de acuerdo a sus deseos.

Ciertamente, no solo el individuo se enriquece ante la belleza de una obra perfecta, toda la comunidad aprovecha tal belleza, pues el intercambio de ideas y técnicas es lo que hace que las comunidades avancen en sus técnicas.

Las artes, por lo general, son de gran aprecio entre las razas élficas, siendo la pintura, la música y la arquitectura las disciplinas más valoradas de todas. Los elfos son capaces de acumular toda su longevidad para crear canciones vibrantes, cuadros que parecen susurrar y obras arquitectónicas que transmiten armonía y paz. Transmitir las emociones de no mismo en un objeto perdurable de gran belleza es considerado un gran logro en la cultura élfica.

Autosuficiencia.

El respeto al individuo, la libertad de todos, la privacidad y el espacio personal se complementan con un profundo sentimiento de autosuficiencia. Así, cada elfo puede satisfacer sus necesidades básicas, ya sea con mayor o menor soltura, por ejemplo, cualquier elfo es capaz de cocinar comida y no enfermar por ello.

Precisamente, la autosuficiencia implica la ausencia de egoísmo que muestran los elfos, así como su respeto por los demás y el mundo natural. Un elfo solo toma lo necesario para ellos y sus proyectos, pues son enseñados desde pequeños que la sostenibilidad de su comunidad es crucial, que su existencia incide en el entorno y que, si se vuelven egoístas, provocarían una tensión desmedida en su medio ambiente, agotando recursos y sentenciando a la comunidad.

Así, todo elfo tiene el mismo derecho que cualquier otro a satisfacer sus necesidades básicas, por lo que tomar de más incide directamente en el derecho de los demás. De igual manera, todo elfo, por ejemplo, replanta los árboles que precisa cortar para su sustento y proyectos, asegurando que toda fuente de recursos es continuamente renovada.

Hacer lo contrario significa condenar a la propia especie y a los demás y, tradicionalmente, los elfos han demostrado tener una inusual poca paciencia con quienes no son capaces de ver esta concreta verdad absoluta.

Unión.

Es difícil que en las comunidades élficas surjan conflictos entre sus miembros. Al fin y al cabo, suelen ser comunidades relativamente pequeñas, donde todo el mundo ha tenido tiempo de sobra para conocerse y encontrar placeres en común. Además, normalmente estas comunidades se encuentran en espacios abiertos rodeadas de recursos que el entorno ofrece naturalmente. Por tanto, es difícil que haya conflictos al respecto si, además, se tiene en cuenta la especial atención que prestamos los elfos a la sostenibilidad.

No obstante, a pesar de la individualidad de cada uno, todo elfo es consciente de los derechos de los demás y las limitaciones propias, siendo capaces de una empatía superior, quizás, a la de otras razas con tiempos de vida más breves.

Es muy común que entre los elfos no existan las leyes escritas al modo en que lo hacen entre otras razas como los enanos o los humanos, pues cada situación es considerada única por sí sola. Así, cualquiera que no este contento con la resolución de una disputa es libre de irse, no hay estigma al respecto ni reproche, pues cada uno es libre de elegir cómo vivir su vida.

Si bien es extraño que un elfo abandone su comunidad, la posibilidad de hacerlo o incluso arrepentirse y volver después sin ninguna clase de estigma no implica desunión o desapego a sus semejantes. Todo elfo sabe que su supervivencia ante amenazas externas depende de su comunidad y que su vida será tan fácil como lo sea para su comunidad por muy autosuficiente que sea. En verdad, el mundo no es un páramo en el que solo existen nuestras comunidades y recursos de los que alimentarse, existen cientos de amenazas que, quizás, un elfo concreto no sea capaz de enfrentar o no pueda enfrentar solo, pero una comunidad unida sí.

De igual manera, ¿por qué iba un elfo a encerrarse sobre sí mismo y llevar una vida solitaria? Compartir vivencias con otros, disfrutar y aprender del arte que otros crean o de sus especiales habilidades es algo ubérrimamente estimulante para cualquier elfo.

En cualquiera de los casos, el sentimiento de unidad que surge naturalmente entre los miembros del Pueblo les lleva a provocar un sentimiento de defensa mutua. Al fin y al cabo, quien mata a un tel’quessir es como si matasellos a todos los elfos, pues el pueblo gentil y su cultura es el epitome de todas las razas elficas y de todos los elfos individualmente considerados. El Pueblo rara vez olvida las afrontas y malos tratos que se le provocan y suele tener siempre en cuenta la sagrada Historia para no cometer los mismos errores ni confiar en quien se ha probado desleal. Por ello, todo elfo recibe la misma tradición en las armas y la Tradición, para que conozca su legado y sepa defenderlo.

El Pueblo y la tecnología.

Sin duda, siglos de esperanza de vida sirven a las razas elficas para cultivar una serie de saberes muy transversales y, aunque la autosuficiencia es valorada entre los elfos, muchas veces surgen en las comunidades personas que se inclinan más a un tipo de tareas en concreto, intercambiando sus bienes y servicios por otros que no le sean gustosos de hacer. Esta natural solución a las preferencias del individuo se ha probado una forma inteligente de desarrollar la personalidad del individuo y la viabilidad de una comunidad, llegando a formar complejos entramados cuando las comunidades se han convertido en imperios.

Así, la tecnología mecánica ni es algo extraño o desconocido para las razas elficas, que siempre están atentos a los avances para implementarlas rápidamente cuando las anteriores soluciones se han probado menos efectivas que las nuevas. Ya sea en la arquitectura, las artes, la guerra o los asuntos del día a día, las razas elficas han sabido encontrar un cómodo entendimiento entre belleza, utilidad y progreso, pues la curiosidad innata a cualquier elfo le hace sentirse atraído por la innovación y el desarrollo.

En muchas ocasiones, estos avances tienen que ver con la magia, tan conocida y extendida entre los miembros del Pueblo gentil. Así, es común que los magos de los asentamientos intercambien comida a cambio se soluciones, protección, consejo o conocimiento.

Debe decirse que, la forma en que un elfo del Pueblo desarrolla magia y tecnología lo será siempre como una forma de arte, pues los elfos no encuentran en la magia un medio para conseguir fines, sino un fin en sí mismo que ivestigar y cuyos secretos descubrir.

¿Quién nos lidera? La sabiduría.

Las comunidades elficas suelen gobernarse entre varios. En nuestra especie, es poco común que todo el gobierno de un grupo de personas caiga única y absolutamente en manos de una sola persona. A pesar de que existe la realeza y las casas nobles, los elfos tienden a mantener un consejo de sabios compuesto por los elfos más ancianos del lugar. En los casos en que se trata de comunidades que abarcan varios asentamientos e incluso imperios, estos consejos los suelen conformar los nobles responsables de cada asentamiento, formando una estructura piramidal similar. Cada asentamiento tiene su consejo y su noble representante, que acude al Consejo Real ante el Coronal correspondiente, que toma decisiones en acuerdo con éstos o no dependiendo de los entendimientos que los unan.

Es francamente difícil dar una directriz general a este respecto, pues los diferentes Reinos elficos se han organizado de muy diversas manera, incluyendo las ciudades más grandes asambleas vecinales que puedan transmitir las preocupaciones de la gente al Consejo Real.

En cualquiera de los casos, en las ocasiones en que exista un líder como tal, éste será normalmente elegido entre todos.

¿Quiénes son los enanos?.

A pesar de la disparidad de nuestros pueblos, el pueblo robusto, conformado por los enanos, suele ser un pueblo aliado. Sin duda entre nosotros hay una gran diferencia cultural, pues los enanos reprimen su individualidad de una forma difícil de asumir para nosotros, pero, aun con todo ello, compartimos con los enanos nuestra repugnancia hacia la necromancia, nuestra defensa de la libertad y prohibición de la esclavitud, la creencia de que la fe en los dioses es crucial para una comunidad pura y una longevidad que nos permite ver los problemas con similar punto de vista. Es muy posible que su extrema ordenación de las cosas nos pueda parecer aburrida y pesada, pero es innegable que, en ella, hay una inteligencia que mira por un futuro durante siglos.

¿Quiénes son los gnomos?.

A pesar de que muchos gnomos son habilidosos con la magia, pocos o ninguno de ellos la verán con la misma reverencialidad que la vemos nosotros, pues no perseguirán desentrañar sus secretos. Los gnomos, a pesar de ser relativamente longevos, prefieren una vida plagada de una alegría más sencilla que la nuestra, tan liviana y efímera que difícilmente nos satisface. Quizás, incluso podría decirse que los humanos ven la magia con más respeto que los propios gnomos.

Aún con ello, debe reconocerse en los gnomos su amor por la música, tan estimable como el nuestro propio. Su estilo es bastante diferente del nuestro, pero en el pueden encontrarse melodías frescas y divertidas que siempre hace de sus artistas bienvenidos en nuestras comunidades.

¿Quiénes son los medianos?.

Los medianos son una raza… inquietante. Un medianos puede llegar a parecer especialmente encantador y divertido para la mayoría de los elfos, pero es común tener la sensación de que todo mediano esconde algo por detrás. No es de extrañar, una visita a Rym es suficiente para darse cuenta de cuan retorcida ha crecido esta raza en Paugran.

Si, todo mediano puede que se te acerque con palabras dulces como la miel, pero todo lo dulce viene acompañado de dedos pegajosos, por lo que harás bien en vigilar incluso tu propia piel.

Por lo demás, es especialmente valorable la capacidad que tienen los medianos de encajar en casi cualquier sitio, lo divertidos que pueden llegar a ser y demás. Siempre y cuando no se encuentren afectados por costumbres extrañas.

¿Quiénes son los semielfos?.

La mayoría de los semielfos son bienvenidos en los asentamientos elficos. Es normal, que, algunos, los puedan ver incluso con pena, porque su sangre elfica les promete una gran longevidad que su sangre humana les arrebata. Aún así, cada elfo reaccionará a ellos como mejor considere, pues no debe olvidarse que cada uno es libre de desarrollar su propio espacio y personalidad.

Así, es común que un semielfo encuentre entre los elfos dificultades para integrarse incluso desde niño. No obstante, estas dificultades serán mucho menores que las que encontraría en el general de Reinos humanos, quienes suelen hacer gala de emociones inmaduras incluso hasta etapas avanzadas de sus vidas. Al fin y al cabo, un semielfo es una persona entre dos mundos con formas de vida que nada tienen en común.

¿Quiénes son los semiorcos?.

Los semiorcos sufren la desgracia de compartir sangre con los descendientes del Tuerto, aquel que intentó aniquilar a nuestros dioses en los albores del Tiempo. Al fin y al cabo, la lesión de Gruumsh por parte de Corellon Larethian es la prueba irrefutable de que las razas elficas, como especie, son ubérrimamente superiores a los orcos, sean del tipo que sea.

Mas los semiorcos no son orcos enteramente. Su mezcolanza de sangres les permite salvarse de la barbarie, falta de entendimiento y animo destructivo de su mitad orca. Es por ello que la mayoría de los elfos no suelen ser hostiles a los semiorcos, tratándoles con amabilidad a la espera de que prueben qué clase de personas son, si seres malignos motivados solo para destruir todo lo bello, o personas honradas con motivaciones no malignas. Al fin y al cabo, todos somos víctimas de nuestras elecciones personales, por lo que los semiorcos, que tienen una mitad no orca, tienen derecho al beneficio de la duda. Siempre, claro está, con las cautelas necesarias.

¿Quiénes son los humanos?.

Los humanos son inclasificables. Su variedad es enorme, tanto como individuos como culturalmente. Los hay desde cruzados fundamentalistas hasta autodestructivos seres de rebeldía nihilista cargada de sarcasmo. En cualquiera de los casos, los humanos son el claro ejemplo de que la elección personal es algo a tener en cuenta.

Empero, los humanos han demostrado a lo largo de la historia que pueden llegar a extremos de todo tipo. Si bien lo común es que esta especie se comporte de forma comedida, algunos de ellos se han agrupado en reinos cuyo expansionismo y ansia de dominación han provocado los mayores crímenes conocidos.

A todo ello, debe sumarse la breve vida que sufren los humanos. Es extremadamente extraño que cualquiera de ellos llegue al siglo de edad, por lo que la mayoría de ellos son incapaces de entendernos. En concreto, es común en ellos explotar los recursos naturales sin mesura, sin ninguna previsión de futuro, sin molestarse en reponerlos o cuidarlos. Esta incapacidad para concebir el largo plazo ha hecho a los humanos feroces bestias expansionistas a los ojos de los longevos elfos. Además, muchos de ellos carecen de la conciencia de grupo que caracteriza al Pueblo Gentil, matándose y compitiendo entre ellos en vez de colaborar y ayudarse.

Así, todo humano o grupo de humanos deberá ser observado, incluso a lo largo de varias generaciones, aconsejado cuando se dejen aconsejar, y juzgado de acuerdo a sus elecciones. Mas en cualquiera de los casos, es crucial mantener el secreto de nuestros asentamientos y tradiciones de ellos y no enseñarles nuestra lengua ni nuestra historia hasta que no se demuestren capaces de demostrar afinidad a nuestras enseñanzas.

Por todo ello, debe recordarse que algunas comunidades humanas han sabido ganarse la confianza de los elfos a través de una auténtica y verdadera demostración de un comportamiento sabio y propio de un desarrollo sostenible y amistoso.

¿Algún dios cuida de nosotros? El Seldarine.

Nosotros los elfos somos una especie cuyos orígenes son míticos. De nosotros no cuida un solo dios, sino toda una alianza de dioses conocida como el Seldarine, cuyo hogar es el Arvanndor o Arvanaith, nombre que varía únicamente dependiendo de la era en que fue escrito el texto que leamos. Seldarine significa la “Comunidad de hermanos y hermanas de los Bosques” y su líder es Corellon Larethian.

La religión es algo muy profundo en la vida personal de los elfos. Todos los tel’quessir conocen las leyendas del Seldarine, pues son criados en ellas desde pequeños, y están familiarizados con la liturgia y los ritos desde muy jóvenes, generando reverencialidad y respeto.

Los ritos religiosos multitudinarios suelen ocurrir en días sagrados y eventos especiales como funerales y matrimonios. No existe un día señalado para ir al templo por parte de una comunidad, aunque cada deidad, como es lógico, tiene sus ritos y momentos de rezo. En cualquiera de los casos, los templos y lugares sagrados cuentan con un grupo de personas encargadas de su cuidado. Normalmente, atienden a los visitantes, ya sea para guiarlos en el rezo, aconsejarles o ayudarles en la medida en que puedan.

Lo lugares de culto de los elfos difieren mucho de los de las demás especies. Si bien existen los templos como edificios dedicados al culto de una divinidad, abundan más los parajes sagrados, normalmente entorno a menhir sagrado o varios. Estos lugares son atendidos igual que lo sería cualquier templo, integrados en su entorno con gran belleza y decorados y ornamentados con las donaciones hechas por aquellos que desean mostrar gratitud.

Es común que un elfo dirija sus rezos a un dios u otro del Seldarine dependiendo de lo que le inquiete en un momento concreto, mas es común que, así como cada comunidad puede verse más inclinada a unos dioses del Seldarine que otros, un individuo puede sentirse igual, sin tener que coincidir necesariamente con su comunidad y sin que ello suponga ningún problema para la convivencia.

Existen festividades que congregan a sacerdotes de todo el Seldarine, contribuyendo ellos, personalmente, con las bendiciones de los dioses al momento. Ello es diferente de los días y momentos sagrados, en que las bendiciones del Seldarine son un necesidades religiosas y solemnes de gran respeto.

NOTA: Hola. Esta es la primera parte. La segunda tratará a los dioses individualmente y todos los mitos que pueda recoger al respecto. Todo ello ha sido extraído de varios manuales, principalmente "Races of the Wild" y "Faiths and pantheons". Un abrazo. 

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XVI.

Aquella noche nos habíamos reunido alrededor del altar a Corellon Larethian y los otros dioses del Seldarine. Las restauraciones que había podido realizar durante algunos meses hizo que salieran a la luz antiguos grabados y policromías que expliqué a los elfos. Había llegado la hora de empezar a explicarles nuestros mitos y, el primero por antonomasia que deben conocer todos los elfos, es el mito de la Caída de Lolth. Algo muy apropiado si teníamos en cuenta la existencia de ese altar a Angharradh. 

Nos reunimos a la noche, tras el atardecer y los rezos a Labelas Enoreth, alrededor de una fogata bajo el manto estrellado y la luna creciente de Corellon Larethian. 

"Sois muchos los que sabéis que yo no pertenezco a este mundo... Tampoco nuestros dioses pertenecen a él. Como ya sabéis, todos los elfos venimos del Feywild, el Mundo Salvaje de las Hadas, y de ahí vienen también nuestros dioses: el Seldarine. 

Seldarine es una palabra antigua, ha pasado idéntica desde el Seldruin más antiguo, nuestra primera lengua, hasta el élfico actual, con los mismos caracteres de nuestro alfabeto, el espruuar, el mismo con el que se escribe el idioma silvano, aquel que hablan los seres del bosque" añadí mirando a Aïne. 

"Nuestra historia es larga, milenios atrás escapamos del Mundo de las Hadas y nos dispersamos por diferentes mundos, pero nuestra longevidad, bendición del Señor del Ocaso, nos ha permitido mantener incólumes nuestras creencias... o la mayoría de ellas. Hoy, vengo a contaros un mito trágico, la caída de una diosa del Seldarine por traición a nuestro padre justo después de nuestro nacimiento. 

Debo deciros que todo esto aconteció muchos milenios atrás, un tiempo en el que los meses y los años no se medían ni casi existían. Un tiempo místico, casi desconocido, en el que el multiverso aun se estaba formando y, entre sus pilares, se encontraba el Seldarine y algunos otros dioses antiguos. 

Esta, es, por tanto, la Caída de la Reina Araña, algo muy presente en Faerûn, mi mundo de origen, pero que se predica de todo el cosmos". Hice una breve pausa y continué. 

"Entre las razas de los elfos los habemos de muchas clases. Existen los elfos solares, como yo, los elfos del bosque, los elfos salvajes, los elfos lunares, los elfos de la nieve, los elfos del desierto, los elfos acuáticos y los elfos alados. La razón de tanta variedad es nuestra larga larga historia y nuestra capacidad para adaptarnos al mundo que nos rodea. Alnurindul es un ejemplo de ello. 

Unidos en la diversidad, como siempre digo, los elfos nos hemos reunido alrededor de diferentes clanes, reinos e imperios con más o menos conflicto en según que planetas. Faerûn, el mundo del que provengo, fue testigo de grandes, dramáticas y absurdas guerras entre tel'quessir que solo llevaron al amargo aprendizaje de cuan estúpido es el enfrentamiento entre nosotros, entre hermanos, pues todos somos hijos de Corellon Larethian y Sehanine Lunarco. De hecho, fue en la Corte Élfica, un evento a escala mundial en Faerûn, que el propio Seldarine descendió al mundo mortal, se apareció a representantes de todos los pueblos élficos y les instó a detener sus guerras, pues no habíamos nacido para dedicarnos a matarnos entre nosotros. 

Es por ello, que debéis tenerlo siempre presente. Tel'quessir, teuara'quessir, no mata a otro tel'quessir ni a otro teuara'quessir, pues ello va contra el designio de los dioses, que esperan de nosotros nos comportemos como hermanos y nos ayudemos por un fin común: nuestra supervivencia y nuestro bienestar sin agredir innecesariamente a otras especies. 

Como decía... entre las razas élficas de Faerûn existe una adicional: los elfos oscuros. Muchos piensan que todos estos elfos oscuros, de ojos rojos y tez negra, son siempre malignos, asesinos despiadados y esclavistas que adoran diablos y necromantes, mas ello no es cierto, pues incluso entre los elfos oscuros, los existen de caracter bueno, y ahora veréis por qué" Hice una pausa para beber agua antes de continuar. 

"Muchos piensan que la Reina Araña controla el destino de todos los elfos oscuros o dhaerrow (traidor en élfico) como se les llama en Faerûn, pero nada más lejos de al verdad. 

La historia de la Reina Araña comienza en la Edad del Amanecer, o Primera Edad, antes de que se le conociese como la Reina Araña, era conocida como Auraushnee, la Diosa del Tejido y el Destino de los elfos, un poder menor entre el Seldarine. Ella tenía una belleza oscura que tenía embelesado al Señor del Seldarine, Corellon Larethian. 

Su noviazgo les dió dos hijos, Eilistraee, la Doncella Oscura, y Vaheruun, el Señor Enmascarado. Como consorte del Primero del Seldarine, ocupó un puesto de preminencia en el Seldarine y fue nombrada Tejedora del Destino para todos los elfos oscuros, pero, oculto bajo el tapiz de su belleza, yacía un corazón oscuro que latía con una ambición desmedida pues se creía predestinada a ser algo más que un igual entre los demás dioses del Seldarine. Ella estaba convencida de que su destino era gobernar el Seldarine, a todas las razas élficas, y hacerlo incluso por encima del propio Corellon Larethian. 

Sabía que solo con al muerte del Señor de los Elfos conseguiría su objetivo. Así, en tanto que sabía que asesinar a un dios del Seldarine era un pecado imperdonable, la Tejedora del Destino buscó diversos medios para conseguir sus planes: la muerte de su Señor. 

Su primer intento se dirigió contra Gruumsh, el Tuerto, padre de los orcos que perdió su ojo derecho en combate contra Corellon Larethian, su rival más acérrimo. 

En la víspera del comabte contra "El que nunca duerme", la Tejedora del Destino le entregó una vaina de seda de gran belleza a Corellon Larethian para que enfudase en ella su mítica espada Sahandrian, cuya hoja contenía todas las estrellas del cielo divino. Sin embargo... Corellon desconocía el sortilegio que Araushnee había realizado sobre la vaina y cuando el Primero del Seldarine desenfundo a Sahandrian, su hoja se volvió quebradiza y débil, siendo destrozada con el primer y brutal impacto del hacha oxidada del Tuerto. 

Fue entonces, gracias a la rápida intervención de Sehanine Lunarco que la espada fue reformada y Corellon Larethian asestó el determinante golpe que arrancó el ojo derecho del Padre de los Orcos, a quien desde entonces se el conocería como el Tuerto. 

Precisamente, en el fragor de esta batalla, de las heridas sangrantes de Corellon Larethian y las lágrimsa de Sehanine Lunarco, nacieron los primeros elfos, dotados de una fracción del poder divino de nusetro Padre y Madre. Así, desnudos e indefensos sobre al tierra, los primeros elfos observaron la terrible batalla entre el Padre de los Elfos y el Padre de los Orcos como si de una apocalíptica tormenta se tratase. En cierto momento, algunos dicen que el Tuerto se distrajo en su furia con el nacimiento de los elfos y, cuando se disponía a matarlos a todos con un golpe de su hacha, Corellon interpuso a Sahandrian y Sehanine tejió una ilusión que los ocultase mientras huían, inundandose la tierra con una cegadora luz argéntea, la Luz de la Luna, la propia Sehanine Lunarco. 

Derrotado tras perder su ojo, el dios de los orcos se retiró estruendosamente, dejando un reguero de sangre y vergüenza del que, se supone, nacieron los orcos, siendo éste el origen del odio que tienen hacia nuestra raza, pues nosotros nacimos de la victoria, el trabajo en equipo y de la gloria y ellos de la vergüenza, la soledad y la derrota. 

Viendo Araushnee que Gruumsh no había podido asesinar a Corellon Larethian, comenzó la búsqueda de otro dios que pudiera completar sus planes. Vagó por los planos rapidamente y allí se encontró a Malar, el Dios de las Bestias y la Caza Sádica, que estaba despedazando a otro dios. 

En aras a tentarle de que matase a Corellon Larethian, le desafió diciendo que no sería capaz de matarlo en su propia casa aun a pesar de que se encontraba gravemente herido y debilitado. Málar,  temerariamente orgulloso, aceptó el reto y se lanzó al Arvanndor a intentar asesinar al Señor de los Elfos. 

Incluso herido... incluso debilitado y distraído por el extraño hecho de lo ocurrido con Sahandrian en la lucha contra el Tuerto, Corellon Larethian pudo rechazar el ataque de Málar, que huyó malherido de nuevo a las Tierras de la Caza, su plano de origen. 

Frustrada de nuevo... Araushnee se volvió aun más odiosa, recreándose en oscuras emociones como el odio, el rencor y la frustración mal asimilada. Abandonó el Arvanndor para conspirar con todos y cada uno de los enemigos del Seldarine para atacar Arvanndor todos juntos. Aun así, su plan estaba lejos de estar completo, pues la armada congregada estaría lejos de derrotar al Seldarine en el propio Arvanndor. 

Volvió al atardecer de ese mismo día al Arvanndor y fue enfrentada por Sehanine Lunarco. La Diosa de la Luna y los Sueños se interpuso en su camino, acusándola de ser una traidora al Seldarine, por conspirar para asesinar a Corellon Larethian" Hice una pausa para descansar y generar tensión. 

"Desesperada, Araushne escupió un tejido sedoso y pegajoso para atrapar a Sehanine Lunarco, si bien sabía que no podría retener a la segunda diosa más poderosa del Seldarine por mucho tiempo. Así... viendose en necesidad de un cómplice, llamó a su hijo, Vhaeruun, a su lado. 

Cuando Vhaeruun, el Señor Enmascarado, llegó y vió a la Diosa de la Luna capturada bajo la seda le preguntó a su madre qué había hecho. Fue allí, frente a la propia Sehanine, que su madre comaprtió sus planes con su hijo. Vhaeruun, compartiendo la desmedida ambición de su madre y muy celoso de su hermana Eilistrae, la Doncella Oscura, consideró las posibilidades de su plan y, viéndolo dudar, Aruashnee le dijo con voz ladina: "Tu eres mi verdadero hijo, tu papel en esto será beneficioso. No me cabe duda. Tampoco albergo dudas de tu deseo de gobernar conmigo cuando esto termine. Vete. Deshazte de Sehanine Lunarco y regresa lo más rápido que puedas. Necesito que lleves esta vaina al claro para que la enuentre Eilistrae de noche y se la devuelva a tu padre". 

Al día siguiente, Eilistrae, ignorante de todos los planes de su hermano y su madre, devolvió la vaina a su padre e informó de que gran multitud de dioses y semidioses marchaban contra el Arvanndor a través de los planos. Corellon Larethian conminó al Seldarine a la defensa del Arvanndor y se enfrentó a los invasores justo en la frontera del plano, en las lindes del bosque. 

Espada en alto, Corellon y el resto de los dioses del Seldarine lucharon en vanguardia junto a todos los celestiales del Arvanndor. La batalla fue amarga, como todas, pero la victoria estaba firmemente del lado del Seldarine, mejor organizados y cohesionados. 

Araushnee sabía todo esto. Su intención no era destruir al Seldarine y arrasar el Arvanndor, pues no tendría nada sobre lo que gobernar, si no que la batalla se llevase la vida de Corellon Larethian, quien era bien sabido lucharía el primero en protección del Seldarine, del Arvanndor y de los elfos" Hice otra pausa para beber agua. 

"Al ver que se había ganado la batalla y se batían los enemigos en retirada, Corellon retornó la espada a la vaina de Araushnee que le había devuelto Eilistrae antes. Fue en ese momento que el Dios del Limo atrapó al Señor de los Elfos por los pies y Vaprak, dios de los ogros, vio la oportunidad de derribar a Corellon" Hice otra pausa para generar expetación. 

"Cuando Corellon intentó desenfundar a Sahandrian, la espada se mantuvo firme en su vaina. Al darse cuenta de la traición en el Seldarine, sus ojos se volvieron a Araushnee que se había mantenido apartada de la batalla junto a su hijo Vhaeruun...

El mayal giratorio de Vaprak, su arma predilecta, se acercó peligrosamente a la cabeza de Corellon Larethian y... " hice otra pausa. 

"Una flecha silvó el aire dejando una estela argéntea. La flecha atravesó la garganta de Vaprak y dos más terminaron por derribar al Dios de los Ogros pero... una tercera.. Una tercera flecha atravesó el pecho de Corellon Larethian y perforó su armadura" Dejé otro momento de tensión. 

"Mientras el devencijado ejército invasor huía desorganizado del Arvanndor, los Seldarine se reunieron alrededor de su señor caído y, a pesar de que le quitaron la flecha, no mostró ninguna señal de regeneración ni recuperación de su mortal herida....

Araushnee se acercó y lloró por su amado caído, pero el golpe final aun no estaba dado, pues un hilo de vida mantenía al Primero del Seldarine a salvo de la muerte. La Tejedora del Destino extrajo de sus ropajes una poción que, en verdad era un veneno, e intentó dárselo de beber a Corellon para dejarlo en un sueó eterno del que jamás se despertaría, si es que no en la muerte. 

Justo cuando el veneno estaba a punto de derramarse sobre la inmóvil boca de Corellon Larethian, un rayo de luz de luna lo arrebató de sus manos. Sehanine Lunarco se había librado de su cauteverio y, bajo hilos de telaraña rotos, se materializó en defensa del Primero del Seldarine. 

La ira atravesó el rostro de Araushnee y volcó su furia contra su hijo, Vhaeruun, por no ser capaz de mantener a Sehanine en cautiverio el tiempo suficiente para completar su conspiración...

"¡Tu! ¡Idiota! ¡Es demasiado pronto! ¡Demasiado pronto! ¡Un día más y habría tenido tanto poder que ni la misma Sehanine podría haber hecho nada! Pero tu... ¡Tu nos has condenado a ambos!" gritó la Tejedora del Destino en un sonido tan agudo como penetrante y ensordecedor. 

Araushnee levantó la mano para atacar a Vhaerun cuando Hanali Celanil, Corazón Dorado, Diosa del amor y la belleza, contuvo su mano con firmeza. "El Consejo del Seldarine debe ser convocado. Tus actos de traición deben ser juzgado" dijo Hanali con una voz de aromnía imposible. 

"¿Y quien convocará ese Consejo?" preguntó sibilina Araushnee, quien sabía perfectamente que solo el Primero del Seldarine podía llamar a tal reunión entre iguales, pues los demás dioses no tendrían poder para llevarla a juicio. "Despiértalo si puedes ¡o retén tu lengua viperina!" le reprendió la Tejedora del Destino a Hanali. 

Sehanine Lunarco, Aerdrie Faenya y Hanali Celanil se posicionaron hombro con hombro y una niebla brillante comenzo a coalescer fusionando a las tres diosas en una sola forma, una sola diosa de belleza imposible y un poder sobrecogedor que podía compararse con el de la propia Araushnee... "Yo soy Angharradh" proclamó con una voz que era música, brisa y luz de luna al mismo tiempo. "Yo soy tres y yo soy uno. Tres para asegurar que la traición nunca más penetre en el corazón de una diosa de Arvanndor y para estar al lado de Corellon". 

Alargando la mano, con un ligero y sutil toque en la frente y corazón de Corellon, las heridas cerraron y el Señor de los Elfos abrió los ojos. "Un gran mal ha encontrado lugar entre nosotros" dijo en un susurro seco. 

Sehanine dio un paso adelante y explicó lo ocurrido. Todos permanecieron en silencio mientras asimilaban la terrible historia sobre la conspiración de Araushnee y Vhaeruun. Al terminar, Corellon se puso en pie y pidió al Seldarine que decidiera sobe el destino de la Tejedora del Destino. 

"DESTIERRO" dijeron todos al unísono con una voz tan poderosa que hizo temblar todo el cosmos. 

Corellon miró a su hijo y le dijo "Y tu Vaherun, aunque tu tambien has traicionado, te mereces un destino diferente. Eres joven y tan solo has seguido los designios de tu madre. Es trágico que este camino te haya llevado al mal. Debes aprender a pensar y vivir por ti mismo y, con el tiempo, tal vez, puedas redimirte y volver al Seldarine. Por ahora... debes encontrar un lugar en el mundo mortal... en soledad". 

"¡No en soledad!" respondió Vhaeruun "Eilistrae confabuló con nosotros. Ella merece compartir mi destino" terminó de exponer con un tono siniestro. 

Corellon no creía que, de entre todos los dioses, Eilistrae estaría involucrada en la conspiración de Araushnee, pero el testimonio de Aerdrie Faenya era claro, Eilistraee disparó tres flechas que alcanzaron a Vaprak y Corellon... y ella nunca fallaba su marca. 

Vaheruun se giró hacia su madre "Me prometiste poder y honor" dijo en una voz solo dedicada a los oídos de su madre "Pero, en lugar de eso, tus ambiciones me han costado todo. Dame a Eilistraee y consideraré lo ocurrido hoy como un trato ventajoso". 

"Lo que dice es verdad" declaró Araushnee en su sibilino tono "Mis hijos me fueron ambos leales. Cualquiera que sea el destino que le asignes a Vhaeruun, Eilistraee debe compartirlo como consecuencia de sus actos. ¿No fue acaso ella quien te devolvió mi vaina encatada? ¿No fue ella quien disparó esas flechas, amado mío?" terminó añadiendo en un tono tan burlesco como sádico. 

Consternado por perder a sus dos hijos en el mismo día, Corellon ordenó que trajeran a Eilistraee ante su presencia. Cuando la Doncella Oscura conoció que su hermano y su madre habían sido desterrados, se puso en pie y aceptó con dignidad compartir sus pasos para dar luz a los elfos oscuros que captasen bajo su culto. Así, su hermano la cogió por el hombro en un gesto de falsa camaradería y juntos abandonaron el Arvanndor hacia un mundo que jamás habían conocido. 

Corellon Larethian volvió su atención a su todavía consorte y decretó lo siguiente "Araushnee, tu sentencia ha sido pronunciada por el Seldarine. Pro lo que has hecho y en lo que te has convertido, se lo que eres y ve a donde debas"

Ante los dioses élficos, el cuerpo de Araushnee creció hasta un tamaño mosntruoso mientras sus extremedidades se alargaron y dividieron una vez y luego otra vez más. Araushnee, la astuta Tejedora y Amante Traicionera, se convirtió en Llolth, la Reina Araña. Lo más terrible de todo era su rostro, pues aunque su belleza no fue alterada, su cara fue despojada de artificios y retorcida por el odio y el rencor. 

En agonía y rabia, la Reina Araña atacó a Corellon con telaraña y veneno, pero fue repelida en todo momento con Sahandrian en la mano. "Mátame" susurró la Reina Araña "Nunca te librarás de mí. Incluso en este momento mis miembros cercenados vuelven a crecer de nuevo. Pero no puedes hacerlo ¿verdad? ¡Incluso en esto eres débil! ¡Mátame si puedes y termina con esto!"

Corellon Larethian alzó su espada muy por encima de su cabeza y la arrojó con todas sus fuerzas hacia la Reina Araña. La espada élfica cortó el hilo que suspendía a la Reina Araña, que empezó a caer por torbellino oscuro. Una puerta al Abismo. 

Angharradh se acercó a Corellon y lo tomó entre sus brazos. "Nada más pudo hacerse por ella" dijo en su voz trina intentando consolarlo. A lo que Corellon respondió "La batalla por controlar el Arvanndor ha terminado, y Araushnee y su cohorte han perdido, pero me temo que, para el pueblo elfo, nuestros hijos, la lucha acaba de empezar". 

Hice una larga pausa para observar las caras de los presentes y les dije "Así que ya lo véis.. No todos los elfos oscuros están atados a los retorcidos designios de la Reina Araña, los hay que han encontrado la luz en el culto a Eilistraee y han podido volver a la superficie. Sobre el origen de estos elfos... pues algunos existen en este mundo, os hablaré más adelante". 

"Recordad, hermanos elfos, que el mundo es amplio y está lleno de historias que ser contadas. Nuestro tiempo en el universo es igual de amplio y largo. No debemos dejar que los errores y traumas del pasado nos impidan vivir con alegría y caminar por la recta senda del Seldarine. Todos somos hermanos, diferentes y estamos unidos. Que las estrellas os guíen".

Estuve un rato más para responder las preguntas que los asistentes pudieran tener y me retiré. 

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XVII.

Aquella fue una de las más extrañas exploraciones que hubiera podido concebir. En aquel poblado, las cosechas se habían visto arrasadas por manadas de conejos sin control, habían desaparecido las piezas de caza mayor y los aldeanos estaban desesperados, aunque bien alimentados y vestidos debidos a la carne y piel de conejo, que se había convertido en el plato principal de casi todas las casas de la zona. No obstante, las gentes no se habían conseguido adaptar, llevando a la ruina a una serie de artesanos que acostumbraban a trabajar la piel de venado y otras piezas de caza mayor. Adicionalmente, arañas de gran tamaño, que no gigantes, y gatos monteses habían comenzado a sustituir a los lobos que habituaban a rondar la zona. Un desastre ecológico de extraña causa. 

En aquella aldea cercana a Rym nos reunimos Shard y yo. Vimos el cartel que anunciaba una recompensa y, enseguida, fuimos abordados por la gente del lugar que giraron todas sus miradas hacia el guerrero, cuya armadura de caballero relucía bajo el sol, habiéndole tomado los aldeanos por noble. 

La conversación duró un tiempo relativo, primero se acercó una señora mayor y, posteriormente, Marigold, quien parecía ser su hija o alguna otra aldeana. Lo que estaba claro es que la guerra y los Libres habían tenido un fuerte impacto en el lugar, los varones de cierta franja de edad escaseaban y todo guardaba un aspecto de pobreza y depresión recientemente superado, algo que contrastaba mucho con las pieles de conejo que mostraban casi todos los aldeanos. 

Habiendo aceptado Shard el encargo, quien recibió todas las atenciones y tomó la voz directora en el asunto, nos dirigimos al bosque que se encontraba al sur. Una vez llegados allí, pudimos observar como los conejos avanzaban en manadas, algunos incluso temimos que mordisqueasen nuestras botas, pero supongo que la diferencia de tamaño los hizo huir. Lo que estaba claro es que en aquella zona del bosque no quedaba ni una sola planta, ni un solo matojo o arbusto, estando todos los troncos de los arboles mordisqueados y abundando los característicos excrementos de conejo...

Avanzamos cautelosos por aquel extraño paisaje cuando, de repente, una flecha se clavó en un tronco. Era negra, una flecha orca. Poco tardaron en aparecerlos gritos y el refulgir de las primeras hachas alzándose por encima de nuestras cabezas. Fue entonces cuando Shard alzó el escudo, parando en seco uno de los hachazos y respondiendo con una estocada que se cobró la vida del primer orco. Como de costumbre, sus habilidades bélicas fueron cruciales, mortales y precisas, dando buena cuenta de un grupo de orcos que prefirió dispararle a él antes que a mí. 

Registrados sus cuerpos, además de diversas pertenencias sin valor, pudieron encontrarse algunas marcas con forma de conejo. Una cosa muy extraña viniendo de orcos y trasgos... Sin duda tenía que estar relacionado. 

Mirado alrededor, una cabeza parecía asomar detrás de un tronco a unos cien metros de distancia. Shard cargó contra él, iniciándose una carrera en que aquella figura nos sacaba clara ventaja, debiendo invocar ágiles monturas cérvidas que nos llevaron por los bosques. De alguna manera, la agilidad y velocidad de ese trasgo rivalizaba con la de nuestros ciervos, debiendo frenar en seco ante lo que parecía una cueva demasiado bien tallada en roca para ser natural, cueva por la que se adentró el mencionado trasgo y tan solo se veía oscuridad... 

Preparados para el combate, desconvocadas las monturas, protegidos por magia y acero, nos adentramos en la cueva para ser recibidos por grupos de trasgos y osgos que, como era de esperar, nos emboscaron. El cruce de acero, mefits escupiendo fuego y destellos de conjuros cruzando la sala dieron luz, siquiera fugaz, a los sombríos contornos de los contendientes, a las viejas minas abandonadas en que, según parecía, una pequeña tribu había tomado asentamiento, todos bajo el mismo símbolo: una especie de orco con orejas de conejo. 

Avanzamos por aquellos túneles, oscuros, fríos, húmedos. La iluminación era escasa por las ínsitas capacidades para el subterfugio que constituyen la naturaleza trasgoide. Sangre, gritos, algunos chamanes, fuego, olor a carne quemada, dolor... La guerra era una cosa horrible, algo que desgraciadamente llegaba a las puertas de nuestros hogares y nos empujaba a un baile que debía ejecutarse con precisión, con exactitud, de forma coordinada. 

Algunos aldeanos nos habían relatado que escuchaban susurros en algunas partes del bosque. Nosotros no notamos nada hasta que alcanzamos el umbral de un túnel. No supimos qué decían ni en qué idioma, tan solo que provenían del fondo, dónde una luz verdosa parecía iluminar tenuemente paredes, techo y suelo... Su aspecto era, en general, bastante enfermizo. 

Las emboscadas siguieron sucediéndose, debiendo invocar algunos celestiales que acudiesen en nuestra ayuda, pero a algunos de ellos incluso también los vencieron con cierta facilidad. 

Ya, casi al fondo de aquel túnel, a una vuelta de esquina del origen de aquella luz, la presencia mágica era evidente y unas risas extrañas, acompañadas de improperios y bravuconadas, se escucharon desde el fondo de la cueva justo antes de una nueva emboscada perpetrada por osgos de aspecto extraño, medio mutados con rasgos de conejo, y ogros que nos atacaron acompañados de lobos. 

El combate fue duro, la victoria arriesgada y reñida, pero, entre ambos, conseguimos dar cuenta de los enemigos que se nos habían presentado, muriendo todos bajo acero, fuego y magia. 

Tuvimos que esperar un tiempo a que se disipasen los gases y humos que se habían producido durante el combate. La mina parecía convertirse en una cueva poco o nada trabajada, algo que no tenía nada que ver con el resto de los túneles. Pareciera que, quien excavara la mina, de repente se encontrase con ese lugar sin querer, un lugar previo, tosco pero trabajado, en que parecía encontrarse una suerte de altar. Los osgos, por su lado, parecían haberlo tomado como habitación del líder, pues un gran tesoro se encontraba tras una puerta atrancada, lejos de nuestro alcance. 

Observamos aquel altar... No era un altar, era una especie de ritual con decenas de conejos muertos alrededor, dispuestos de una forma determinada y una especie de astas de ciervo medio enterradas en el suelo. Pareciera que, a costa de los ciervos, se hubiera intentado favorecer a los conejos, casi como sustituyendo la fertilidad de unos por la de otros, habiendo una auténtica explosión de fertilidad coneja, algo que, ya de por sí, era propio de su raza. Puede ser que, durante el proceso, los osgos se vieran mutados o que sus rasgos bestiales ya fueran así. Sea como sea, al desactivarlo se nos aparecieron las figuras fantamagoricas de un ciervo y un conejo que, al rato desparecieron. 

Abandonamos la cueva antes de que se reorganizasen los trasgoides, algunos nos emboscaron en los túneles de camino hacia la salida, pero sus fuerzas eran ya pocas y escasamente organizadas. Pareciera más que nos estaban empujando a salir en vez de querer matarnos. Sea como fuere, salimos de la cueva relativamente intactos y descansamos a medio camino por la extenuación que acumulábamos. 

No recuerdo si fue un sueño o real. Debió de ser real porque los elfos no soñamos. Se me apareció el ciervo, brillaba con un fulgor dorado y estaba adornado con abalorios de diversa clase. Agachó su testa y un trozo de su cornamenta cayó frente a mí con un pequeño destello, volviendo a crecer con flores y hojas de acanto al momento. Era una memoria difusa, borrosa. Al despertar el trozo de cornamenta estaba ahí y también un amuleto con forma de pata de conejo frente a Shard... Dice que el conejo se lo entregó...

Sea como sea, retornamos a la aldea y, para mi sorpresa, Shard rechazó la recompensa que habían recolectado los aldeanos, decidiendo quedarse a festejar su propia gesta mientras o investigaba la cornamenta y la anciana intentaba emparejar al guerrero con alguna de sus nietas. Curiosamente, aunque todos le consideraban noble, nadie le preguntó su nombre y él tampoco lo dio... Nos acabamos retirando en el anonimato de vuelta a nuestros quehaceres...

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

El Gremio de las Artes. La gema de arcanista. 

Todo arcanista tiene la misma posesión como la más preciadas de cuantas pueda amasar a lo largo de su longeva vida. Evidentemente, este objeto es la fuente de su poder, aquel donde se guardan los complicados cálculos, vocablos, notas y apuntes sobre todas sus investigaciones más valiosas: sus conjuros. 

Hay quien pudiera pensar que el grimorio de un arcanista es una cuestión baladí, un libro más, normal y corriente como cualquier otro, mas no es así. No cualesquiera páginas soportan la tensión mágica y el continuo uso que un mago hace de su grimorio. No todos los materiales tienen la misma tolerancia a ser objetivo de conjuros una y otra vez, pero no solo eso... El estudio diario de los conjuros por parte de un mago le permite obtener el metacomponente de todos ellos, aquel elemento de la taumaturgia cuya presencia es indispensable para que el conjuro sea lanzado. Cualquier alumno poco avispado afirmará que los componentes de un conjuro, por regla general, son materiales, verbales y somáticos, pero erraría radicalmente al no mencionar el más importante de todos: el metacomponente. 

Muchos son los que, a lo largo de la historia, han intentado evadir la presencia de un metacomponente, con resultados más o menos fructíferos dependiendo de los grupos a que se mire... Así, debe anunciarse al lector que, la única manera de externalizar el metacomponente y, por tanto, prescindir, en cierto modo de él, es mediante un ritual. 

Sea como fuere, la exigencia fundamental del metacomponente, consistente éste en la memorización previa del conjuro y su despliegue en la mente del arcanista, implica que, junto con las específicas y dificilísimas cualidades que debe recoger un grimorio, el espacio se haga limitado. Si se tratase de cualquier libro hecho de cualquier material, cualquier mago podría tener cientos de grimorios de infinitas páginas, pero, lo cierto es que la mente del arcanista debe vibrar con la armonía de un material que se acomode a su espíritu, solo de esa manera se garantiza una cómoda uy segura adquisición del metacomponente y se entiende la gran variedad de grimorios que existen en el mundo, siendo cada uno único de cada arcanista. 

El placer de poseer tal objeto es algo que no tiene valor para los innatos, quienes deben regocijarse en sí mismos y en sus emociones para adquirir el, ya tan insistentemente mencionado, metacomponente. 

Tales premisas suponen, como ya se advierte, un problema de espacio sin par, pues es evidente que, siendo las hojas limitadas, el espacio para escribir conjuros y sortilegios se vuelve un valor que cotiza al alza, aumentando la complejidad y longitud de los mencionados conjuros conforme más poderosos son. 

Por todo ello, algunos arcanistas han preferido, aprovechando las especiales cualidades de sus grimorios, por hacerse con pequeños artefactos capaces de borrar la escritura, leer sus conjuros sin peligro y volver a escribir dichos conjuros. Hoy procede llevar buen puerto tal empresa, que se ha postergado vergonzosamente en el tiempo. 

Los conjuros de leer magia y borrar son conocidos por cualquier arcano que se precie. Son pocos aquellos, pues su tiempo en este mundo es muy limitado, quienes se atreven a leer conjuros, sigilos y sellos sin las debidas cautelas, es decir, sin un adecuado uso del conjuro leer magia. Otros, los más deshonestos, dedican largas horas a estudiar los grimorios de sus compañeros, adquiridos por medios de lo más variados... Para todos ellos, que se encuentran ante la tesitura de tener que leer un texto de naturaleza mágica, el conjuro de leer magia no solo les permitirá hacerlo con seguridad, si no que además, entenderán su contenido a la primera, ahorrándose tediosas repeticiones, reconstrucciones y reexplicaciones de los textos ajenos. 

Son muchos los que, descubierto este conjuro, se lanzan a la aventura alocada de pensar que por leer magia mediante este sortilegio se obtiene el metacomponente. A todos ellos, lamento decepcionarles. Este sortilegio fue desarrollado hace siglos por los magos de Netheril para obtener un acceso fácil y seguro al saber mágico que, tan celosamente, los arcanistas de la tercera edad guardaban. 

Este conjuro, normalmente, por su naturaleza, suele inscribirse en los grimorios de todo arcanista, mas yo considero que es más útil hacerlo en un objeto aparte, no teniendo que arriesgar semejante posesión a las venturas de posibles contingencias.

Así, por tanto, es conocido que, de acuerdo al Libro de la Garra Argéntea, perteneciente al Archimago Asmiak, que a su vez fue aprendiz del Mago Thurl, y cuyo contenido se conoce únicamente por referencias de terceros, para poder inscribir adecuadamente en un grimorio el conjuro de leer magia son necesarios los siguientes ingredientes: una onza de calamar gigante sepia, polvo de un gran zafiro, polvo de un carbúnculo mediano (también conocido como granate rojizo), una gota de sangre del inscriptor, un pellizco de tierra y unas gotas de agua pura. Así, debe pulverizarse las gemas usando un mortero, añadir la sangre, la tierra y el agua. Debe mezclarse con un dedo o un palo de mezclas, no debiendo nunca usar un elemento metálico, y seguir removiendo hasta hacer una pasta. Seguidamente, debe introducirse en un crisol y pasarlo por encima de una flama incorrupta bajo las Lágrimas de Selûne. Debe dejarse enfriar el crisol en un lugar oscuro y, posteriormente, bajo la luna creciente o llena, decantar la tinta en un frasco y mezclar la sepia, nuevamente, con el dedo o un elemento no metálico. 

A tal efecto, deben hacerse las siguientes advertencias: existen variantes de esta receta y, por supuesto, las referencias hechas a un calamar gigante de color sepia se refieren a su tinta, no a la totalidad del cuerpo. No hay que ser obtuso de mente. 

En tanto que en este plantea, Theia, no existen las Lágrimas de Selûne, siempre y cuando se conozcan las decantaciones adecuadas, puede apelarse a la pureza de la Nube Luminosa, de ámbito lunar, obteniendo un resultado idéntico. 

Por cuanto se refiere a borrar, este conjuro, el doble de poderoso que leer magia, permite eliminar escrituras como si nunca hubieran estado ahí. Su poder alcanza a eliminar glifos custodios, improntas de la serpiente sepia, marcas arcanas y runas explosivas, entre otras, pero nunca podrá borrar escritura ilusoria ni sellos derivados de los conjuros de símbolo. Los escritos mundanos se borran automáticamente si nadie más los sostiene. Frente a escritos mágicos, puede fallar y activar la contingencia que contengan. 

Este conjuro es ampliamente conocido por todos aquellos dedicados a la arqueología, haciendo un uso intensivo de éste y algunos otros, pero la gran mayoría de los magos lo usan para reciclar las páginas de sus preciados grimorios. 

En el día de hoy, en aras a poder hacer un uso seguro y un adecuado control de daños, procede encantar una gema al efecto de contener los mencionados conjuros y, como es habitual, para esta clase de conjuros, de esta gradación y temática, debe usarse un cuarzo mineral, siendo uno de los lados translucido y el otro lo más transparente posible. 

La naturaleza de esta gema, de origen silicatoso, está íntimamente ligada a las escrituras y a las auras mágicas. Aquellos que gustan de derrochar, acostumbran a usar diamantes para todos sus conjuros adivinatorios, más el cuarzo mineral pertenece a la familia de las gemas con poderes adivinatorios junto a los ya mencionados diamantes o lágrimas del rey. 

Se trata de una gema blanda, de fácil tallado y relativa dureza. En cierto modo, su polvo recuerda al yeso, en parte, por su lustre vítreo y la raya blanca que deja siempre. Al igual que en otras ocasiones, para su tallado, por todo lo expuesto, será necesario un disco impregnado del polvo de un mineral de igual o mayor dureza. En tanto que el cuarzo es relativamente fácil de encontrar, corresponde que sea tallado con su mismo polvo. 

La elección de un cristal de cuarzo sin grietas ni impurezas es una tarea ardua, tediosa y, en ocasiones, desesperante. Su blanda consistencia y su forma de prisma hexagonal hace que los cristales de cuarzo se choquen entre sí, partiéndose los unos a los otros en las vetas en que tienen origen. Al fin y al cabo, no debe olvidarse que, del cuarzo, provienen el cristal de roca, el citrino, la amatista, el cuarzo rosa, la hematoide, la calcedonia, el ágata, el ónice, la cornalina, el jaspe y el sílex. Se advierte que, por favor, no se cometa la temeridad de confundir el cuarzo hematoide con las hematites. No se parece en nada. 

En aras a mejorar el lustre del cuarzo mineral, puede calentarse el mismo a altas temperaturas solo obtenibles en talleres muy especializados o en lugares inhóspitos. Por suerte para mí, cierto orbe en mi poder encierra un elemental de fuego cuya temperatura puede ser suficiente para volver transparente la gema necesaria. 

Ante cualquier otro conjuro, como pudiera ser detectar magia o alguno de visión, lo ideal sería una talla de gran superficie, como la talla octogonal, la de esmeralda, la baguette o la talla princesa. No obstante, siendo conjuros que vienen a actuar sin necesidad de ello, la talla oval o trillante son las mejores candidatas y, a la poster, uno debe decantarse por la talla trillante, cuyas armónicas formas dispuestas en triángulos nos hacen retornar a las más elementales nociones de la matemática pitagórica: el uno es el comienzo, el dos es el tiempo y el tres es la forma. Sin duda, la sucesión numérica continua, atribuyendo significados que culminan con el número doce, el más perfecto de todos los números, cuya armonía también se encuentra en la geometría de esta talla tan sencilla y, al mismo tiempo, tan complicada de realizar por la necesidad de una gema capaz de tener ese tamaño. 

Nada esta perdido con un poco de magia. Un uso delicado del conjuro construir permitió unir dos cuarzos de tamaño adecuado para calentarlos con ayuda de un elemental de fuego y, posteriormente, tallarlos como es necesario. Algo que sin duda sería mucho más fácil y menos llamativo si se tuviera un taller adecuado para tallar estas gemas. 

Respecto al proceso de encantamiento, tan solo deben seguirse las instrucciones de los manuales. Los procedimientos para la inscripción del conjuro de leer magia se promulgan también del conjuro borrar cuando, en vez de aportar tinta de calamar sepia gigante, se añade media onza cormanthyriana de polvo de perla blanca, que no es si no medio mystrón de los kessentheanos, siendo un mystron dos listrones y un listron 0,0228 litros theianos. 

Finalmente, como todo encantamiento, el conjuro debe ser usado sobre el objeto, imbuyéndose de su poder, absorbiéndose los materiales usados por la naturaleza porosa del cuarzo, que adquiere cierto lustre translucido por su presencia, pudiéndose usar borrar y leer magia casi a voluntad. 

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Grimorio. Entrada XVI.
Regimiento de Nur-amal.

El Imperio de Netheril siempre fue una referencia en sí misma. Al fin y al cabo, gracias a no escuchar las advertencias de los tel'quessir, consiguieron arrancar cimas de montañas del suelo y construir sobre ellas sus famosos enclaves, los mismos que les llevaron a una supremacía absoluta sobre los llanos y pobre, por no decir nula, sobre los bosques. Estas mismas capacidades tan extraordinarias fue lo que les llevó a su ruina por la locura de Karsus y el asesinato de Mystra. 

¿Qué se podía esperar? Los Rollos de los iquar'quessir eran una herramienta poderosa que contenía todo el conocimiento mágico, una obra de todo un pueblo que fue descubierta por robustos y gentiles, siendo nosotros quienes guardamos e investigamos con cautela su potencial. Nuestro único error fue enseñarle magia a los humanos, si bien es cierto que esto fue lo que permitió acabar con las hordas de trasgoides que amenazaban nuestras lindes. 

El problema, como siempre, fue confiar en los descendientes de los humanos que uno conoce, pues, conforme pasan las generaciones, nuestra longevidad nos expone al deterioro que los humanos, como especie, sufren ante los valores de sus antepasados que, para nosotros, son tan presentes como los que hiciéramos nosotros mismos. Es lógico y, en ocasiones, no es por malicia. Es una consecuencia de su naturaleza, razón por la que no debe vérseles con una suspicacia diferente, tan solo con la cautela de que un hombre virtuoso morirá en cuarenta años y sus descendientes, dentro de trescientos años, ni sabrán su nombre, mucho menos sus virtudes y, lo que es peor, les dará igual. 

A tal efecto, es común acudir a la memoria de Netheril para encontrar los orígenes de muchos conjuros hoy conocidos. Al fin y al cabo, fueron muchos magos en un periodo que para nuestro Pueblo es muy corto y su naturaleza breve les llevó a rincones inexplorados. Así, se dice que los netherinos fueron los primeros en hacer contacto con los ilícidos, si bien no hay evidencia al respecto. 

Sea como fuere, lo cierto es que los netherinos fueron los primeros en hacer contacto con las civilizaciones al oriente de las Llanuras Interminables y las Tierras de la Horda, es decir, con las místicas tierras de Kara-Tur, al este de Faerûn. Allí, existen una suerte de hechiceros espirituales conocidos como Wu Jen, cuyos poderes, en algunas ocasiones, fueron adaptados e imitados a la manera de la magia arcana occidental faerûnia. 

Por su naturaleza e ideología, los Wu Jen fueron descritos como una suerte de anacoretas a las que las gentes solían pedir ayuda en casos de necesidad a cambio de ofrendas, siendo ésta una costumbre habitual en ciertas comunidades rurales. En otras ocasiones, algunos eran los preferidos de líderes de diversa clase, siendo mantenidos y viajando con éstos. Lo cierto es que las referencias de la Tercera Edad a los Wu Jen y sus poderes quedan opacadas, pasado Thesk, por una suerte de ignorancia extraña a su existencia que danza entre el misticismo y la realidad. 

En cualquiera de los casos, este texto se refiere a un conjuro que los netherinos dieron en llamar "horda de sirvientes" pero que, en verdad, su nombre más antiguo encontrado por quien suscribe este texto es "regimiento de Nur-amal". 

El regimiento de Nur-amal es un conjuro de tercera esfera, de las faerûnias, siendo de relativo fácil acceso para cualquier arcano medianamente competente. Se trata de la evolución lógica del conjuro conocido como sirviente invisible, de cuya existencia no se ha encontrado nombre similar al anteriormente expuesto. 

Mediante el conjuro de sirviente invisible, un conjuro al alcance de cualquier aprendiz, se puede crear,, pues pertenece a la escuela de conjuración, subescuela de creación, una fuerza amorfa, invisible y sin mente que realiza tareas sencillas. En ningún caso servirá para hacer tareas elaboradas, complejas, dañinas o muy lejanas, pues su alcance es corto. Sí es cierto que algunos pueden activar ciertos mecanismos o hacer algunas tareas relativamente menos simples, pero nada que exija disciplina. Su uso más común es barrer, limpiar, remendar cosas, segar los campos y cualesquiera otras tareas que pudieran hacerse sin tener que pensar. Algunos arcanos que se dedican a la construcción suelen usarlos para arrastrar pesos, mover herramientas, etc. Otros prefieren encantar sus bibliotecas y laboratorios con sirvientes invisibles para trabajar con mayor facilidad. 

Así como sirviente invisible crea uno solo de estos sirvientes, el conjuro regimiento de Nur-amal puede crear hasta veintisiete simultáneamente si se es suficientemente hábil, habiendo rumores de arcanos capaces de crear hasta cuarenta de ellos. Por otro lado, el conjuro dura desde una hora hasta veinte horas, según se ha llegado a registrar. 

Hay que pensar en los números de todo esto. Cada uno de estos sirvientes puede arrastrar hasta cien libras de las de Noyvern de peso. Si cada libra de las de Noyvern es igual a 0,45 kilogramos de los de Rokkham, hablamos de que cada uno de estos sirvientes puede arrastrar cuarenta y cinco kilogramos de peso. 

La solución es multiplicar. El más torpe de los arcanos capaz de lanzar este conjuro podrá conjurar cuatro de estos sirvientes, lo cual suma una capacidad de arrastre de ciento ochenta kilogramos. El más avezado de los arcanos, como hemos visto, podría conjurar hasta veintisiete de ellos, lo que resulta en mil doscientos kilogramos de arrastre. Por otro lado, el mayor registro conocido era de cuarenta sirvientes, lo que suma mil ochocientos kilogramos de arrastre. 

Actualmente, en mis ensayos, he conseguido conjurar entre doce y veintidós sirvientes, lo que hace un total de quinientos cuarenta y novecientos noventa kilogramos de arrastre, lo cual es más que suficiente para la gran mayoría de objetos a mover en un proyecto constructivo.

A modo de curiosidad, debe tenerse en cuenta lo siguiente: si un kilogramo de fuerza es igual a un impacto de nueve coma ocho puntos potencia netherina, según los cálculos de aquel imperio, hacen falta cinco mil cien kilogramos de fuerza para romper un fémur, siendo éste el hueso más grande y fuerte de cuantos tiene un humano, es decir, en los ejemplos anteriormente vistos, mil ochocientos kilogramos, el mayor registro conocido, supone treinta y cinco centésimas de la fuerza necesaria, en condiciones neutras de tensión, sin mediar impacto, para partir un fémur humano, lo cual convierte el regimiento de Nur-Amal en un conjuro con ciertas aplicaciones bélicas a tener en cuenta. 

Sea como sea, el uso de este conjuro es eminente civil, no habiéndose conocido registro de su uso en batalla ninguna. 

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XVIII.

Si algo necesitaba el reino para poder proseguir en paz y no depredar otros territorios era un nivel de suficiencia adecuado. Ya habían pasado las grandes hambrunas y, sin duda, mis acciones llegaban con cierto retraso, pero tras toda la muerte que habían provocado la guerra, la rebelión y la represión de esta, era cuestión de tiempo que su número aumentase dramáticamente y comenzaran las crisis malthusianas de las que ya se avisaba Malthus, Miembro del Consejo Real de la Reina Zaranda, en el manual del buen gobierno tezhyriano.

Comprobé para mi asombro que entre los bienes aportados a la Casa Huggin se contaba con unas granjas en las pedanías de una ciudad relativamente cercana. Quizás ciudad era decir demasiado, pero sin duda era más que las aldeas y caseríos que poblaban el resto de los marquesados, todo ello, como no podía ser de otra manera, bajo el panóptico de la Casa Reindhart...

En cualquiera de los casos, eran una oportunidad para poder iniciar a producir dinero de forma socialmente responsable, una ganancia para la Casa Huggin, para mi y para el Reino a partes iguales, siguiendo las enseñanzas del Óptimo de Paretto, el gran economista de Noyvern que enseñaba en Candelero, donde se guardaban la mayoría de sus obras.

Observe su desdichado estado y la inversión, sin duda, fue fuerte. Casi la totalidad de mi capital y mi tiempo se ha puesto a servicio de este lugar que, espero, produzca suficiente y en buena calidad como para poder aportar pingües y periódicos beneficios, pero, sabedor de las aviesas intenciones del hombre y la perfidia que infunde el Reino y su miseria en los espíritus más nobles, no he podido por menos que sospechar de los aledaños, a pesar de que se trata del marquesado que es, a pesar de la brutal represión sin sentido que solo ha traído muerte y sufrimiento, a pesar de las concienzudas partidas y movimientos ladinos de quien gobierna estas tierras… A pesar de todo ello y mucho más, siempre existe la posibilidad de que un grupo de bandidos, de orcos o trasgos, se asienten en el lugar y destruyan todo esto que he construido con mis propias manos.

Por ello y por el bienestar de aquellos que son mis empleados, decidí invertir parte de mi longevo tiempo y mi capital en patrullar los alrededores, en recorrerlos y determinar qué enemigos y amigos los pueblan, moran y quieren para sí.

Fue francamente entendible, pero a la par decepcionante, que ningún aventurero del reino se prestase a acompañarme y, sin duda, mi labor no ha sido, ni de lejos, tan efectiva como podría haber sido si otros más expertos la hubiesen hecho, pero me ha dado para alcanzar a comprender una cosa que, ahora, al final del día, comparto con el Señor del Ocaso.

Estas tierras vacías, yermas y a la vez llenas de vida, no son desdichadas porque ofrezcan cobijo, porque no germinen en ellos los frutos de Theia, lúgubres, en ocasiones sórdidas, ni tristes porque esa sea su naturaleza, ni siquiera lloran, ni sufren, ni padecen lo que padecemos los mortales, por muy largo que sea nuestro tiempo. Estas tierras, hoy barro de polvo y sangre, son tristes, ufanas e inhóspitas por aquellos que las pueblan. Sin duda, en la naturaleza de ciertas razas inferiores se encuentra el mal, pero, ¿acaso son ellos los dueños de este lugar?

No, son los humanos quienes las pueblan, y a cada momento de su corta existencia así lo recalcan. Ellos son el reino sin parangón, aquel que no puede compararse con ningún otro y, en verdad, ello es así de cierto, pues no existe otro reino con quien se puedan comprar.

Estas tierras estrechas, angostas, claustrofóbicas, regadas en sangre y construidas sobre muerte y huesos, ¿qué son? Este Reino falaz, construido sobre mentiras y el esfuerzo de aquellos más brillantes y que fueron apartados. ¿qué significa? Carente de Tradición, carente de Historia, de Valores y de Religión, ¿qué es? ¿un arreglo que otros han arbitrado? ¿un artificio para evitar que las razas jóvenes vuelvan al pozo? Ese mismo pozo de caos y carente de moral al que tan a menudo se entregan y en el que perecen, ¿es que no ven la corta distancia de sus miradas?

Esta mentira que se han contado los unos a los otros, una y otra, y otra vez, hasta que han olvidado la verdad, ¿acaso no se vuelve a menudo en su contra? Y, siendo así, ¿por qué la siguen repitiendo?

A veces, pareciera que fueron las Razas Longevas quienes propiciaron y crearon todo esto para las Razas Jóvenes, pero no puedo por menos que tener que descartar la idea, pues hoy más que nunca es evidente que esta creación, esta mentira, se ha vuelto en su contra, ¿de verdad era este su objetivo? ¿ver masacradas cantidades ingentes de personas por ideales confundidos? Me cuesta creerlo… pues entonces ellos podría incluso haber fallado a los suyos propios, al poner en marcha un mecanismo, una pelota de nieve, que rueda cuesta abajo sin freno ni control, arroyando todo cuanto coge a su paso y… en tal sentido. ¿no soy yo colaborador de este movimiento? ¿no le doy impulso colaborando a su economía? Mucho… mucho deben crecer mis negocios para que su ausencia, en el momento en que sea necesario, que así llegará, pues es voluntad de los hados que sea, infrinjan un gran daño… Pues está es la mejor arma contra los humanos que todo lo depredan: el dinero.

Sea como sea, marcho de nuevo a Klenth sabiendo que estas granjas producirán con responsabilidad y rectitud, siendo consciente de que llegará el día de ajusticiar a aquellos que, sin duda, intentarán destruirla.

Eliandor Asdrolendel, Pionero de la Casa de Lorlendil.

[sestum]

Grimorio. Entrada XVII. Introducción al entendimiento del cosmos.

Humanos, elfos, enanos, gnomos... Todo joven arcano, sea innato o erudito, tiene la misma fijación al inicio de sus estudios por la cosmología y los planos. Todo el mundo ha escuchado hablar de ellos, pero pocos han viajado a otro y muchos menos han vuelto para contarlo.

Hay muchas preguntas que uno podría hacerse al respecto de los planos y del cosmos, ¿qué es un plano?, ¿por qué existen los planos?, ¿qué hay en ellos?, ¿qué hay fuera de ellos?, ¿puede haber algo fuera de los planos?, ¿existen todos en todos lados?, ¿por qué son los que son y no otros?, ¿dónde están?, etc.

En cualquiera de los casos, lo que debe advertirse es que cualquier viaje entre planos es potencialmente mortal, no solo por la naturaleza de cada plano y la compatibilidad de cualquier ajeno en él, si no también del propio viaje en sí y las condiciones ambientales que lo rodean de principio a fin.

La mejor manera de definir un plano es comenzar explicando la taumogénesis del mundo o, conocido de otra manera, el mito unificado de la creación faerûnio. Si bien, debe tenerse en cuenta que dicho mito se refiere, como es lógico, al planeta de Toril y los planetas que orbitan a su alrededor, siendo difícil que sea extrapolable a otros planetas como Theia.

En cualquiera de los casos, el mito unificado faerûnio tiene dos principios fundamentales: por un lado, explica como antes de la Creación, solo había nada, vacío, una oscuridad insondable; por otro lado, explica como la materia y el espíritu emerge de una concentración masiva de magia. Todo ello es fácilmente demostrable.

Así, el mito unificado faerûnio comienza explicando que existe un espacio, vacío carente de referencias, en que se generó una explosión. Los alumnos más torpes que consideran esta expresión en su tenor literal, suelen ser aquellos que, posteriormente, se dedican a la peletería lanzando bolas de fuego a tristes e indefensos tejones desdentados de roer botas metálicas.

Nada más lejos de la verdad. Es una cuestión de percepción que se explica con un conjuro de luz. A tal efecto, se sugiere un experimento: cerrando todas las contraventanas y sumiendo la habitación en que se encuentre en una absoluta oscuridad, encienda un conjuro de luz sobre el sujeto cognoscente o cualquier otro objeto cognoscible y preste atención a esta dualidad conceptual.

Durante el periodo de oscuridad, el sujeto cognoscente, aquel agraciado con capacidad de querer y entender, no puede percibir nada, la falta de luz se lo impide. Así, cualquier aprendiz puede llegar a una conclusión valiosa: las cosas existen aunque nadie las perciba. Ese, precisamente, es el gran peligro del cosmos y la fundamentación de muchos conjuros de adivinación. Esta afirmación admite matizaciones que se verán en su capítulo correspondiente.

Siguiendo con nuestro ejemplo, la aparición de una luz repentina supone una explosión, entendiendo que una explosión no deja de ser la manifestación de mucha energía en un mismo punto de forma repentina. Tal es la naturaleza de la taumogénesis del mundo.

Al efecto, algunos pueblos de los elfos describen el Génesis de forma diferente, refiriéndose a un único supradios, a un demiurgo, que comenzó creando algunos seguidores con su canción, vástagos de su pensamiento y tributarios de su voluntad, a los que, posteriormente, enseñó una semblanza de libre albedrío.

Cuando ya les había enseñado suficiente, el demiurgo invitó a sus hijos a que se unieran a él en sagrado coro por una ocasión especial. Su música, lenta y pausada, creaba formas y conceptos que fascinó a los cantores, quienes se sumaron a dicha canción, viendo cómo, en armonía, siguiendo la sutil y pausada guía del demiurgo, nuevas formas tomaban corporeidad, nuevos conceptos y emociones afloraban en sus mentes.

Empero, uno de ellos, el más bello y mejor dotado para el canto, que creció envidioso y arrogante, pensando que podía mejorar la obra de su padre, pensando en fascinar a los demás y ganarse un puesto prominente entre los cantores, comenzó a improvisar, aburrido de la lenta y armoniosa canción del demiurgo.

La música creció tumultuosa, pareciendo que una terrible tormenta se hubiera desatado entorno al trono del demiurgo y, aunque al principio las melodías confundieron al resto de los cantores, finalmente éstos se adaptaron, dejándose llevar por el nuevo ritmo, más rápido, más estridente, dotado de mayores contrastes, y todos vieron como nuevas formas afloraban, más esbeltas, barrocas y frágiles, dotadas de una belleza diferente, y ello llenó sus corazones de un júbilo que aún les empujaba a cantar más fuerte.

Mas el demiurgo no estaba dispuesto a ver su obra mancillada y, variando su tema, se impuso a las estridencias de su hijo díscolo, retornando la armonía al génesis. Los espíritus de los cantores, todos hijos del demiurgo, crecieron en fascinación viendo como su padre había dotado de una forma armónica a las estridentes creaciones del díscolo, y todo pareció volver a la normalidad, generándose el mundo lenta y paulatinamente, mas dicha seguridad y calma duró apenas un instante que para los mortales duraría eras, pues el díscolo volvió a alzar su voz, creando nuevas formas, ahora retorcidas y carentes de contenido, huecas y perdidas en el mundo.

Nuevas notas se entremezclaron con las de la canción del demiurgo y el resto de cantores se adaptaron fusionando ambas melodías. Otra vez más fue que el demiurgo se impuso y otra vez más su hijo volvió a desafiarle. Entonces la música cesó y el silencio se apoderó del mundo que acababa de nacer mientras el demiurgo observaba el resultado de su obra, mancillada por las improvisaciones de su hijo. Preocupados en la inocencia de un niño recién nacido, los cantores se miraron los unos a los otros para, finalmente, intercambiar miradas nerviosas entre el díscolo y su padre.

Aquel silencio es anterior a la memoria de elfos, enanos y gigantes, pero fue que el demiurgo habló entonces y dijo "Tu, hijo mío, el más bello y mejor dotado de mis hijos, observa lo que tú falta de paciencia ha hecho a mi creación. Dime, hijo mío, ¿De verdad merecía la pena torcer algo tan bello por tu propio orgullo? ¿Es que no te hemos dado suficiente amor, suficiente respeto?".

Los susurros crecieron como el tifón oriental entre los cantores, quienes no se atrevieron a alzarse en defensa del uno ni del otro, aún a pesar de que su conciencia pudiera empujar a algunos a ello.

El díscolo habló, y con el orgullo de un joven incapaz de arrepentirse, impulsado por el furor de su ambición, respondió a su padre con la cabeza alta "He mejorado tu obra, padre. ¿No ves ahora su variedad? ¿No ves que ya no es uniforme y aburrida?".

Su padre negó agachando la cabeza mientras la mirada de los cantores se movía hacia él "No hijo mío, aunque tus intenciones parecían buenas en tu mente, solo has traído discordia a este mundo. Solo has empujado algo nuevo y bello al enfrentamiento". Entonces el demiurgo comenzó una nueva melodía con una voz tan potente que nadie pudo ignorarla, sobreponerse, ni desafiarle, haciendo empequeñecer al resto de cantores que se agacharon asustados y temblorosos. A pesar de ello, el Díscolo, aguanto el embate de su voz, la misma que le había creado y conformaba su ser, empujado por un orgullo y odio desmedido.

El demiurgo, con todo su poder, reformuló el mundo borrando las estridencias creadas por su hijo y que lo hacían inviable, dejando una obra de semejante belleza que disipó el miedo de los cantores y los llevó directamente a un éxtasis contemplativo que los dejó absortos a todos... A todos menos al díscolo, quién creció en envidia y pensamientos oscuros deseando aquel mundo solo para sí.

Fue entonces cuando el demiurgo, terminada su canción, volvió a hablarle y le dijo "Veo en ti la sombra de unos pensamientos que no son de esta casa, que no son de mi creación, y, como no puedo corregirte porque ya has sido creado y caminas, como ya no puedo deshacer lo que está hecho, te obligo a que marches, a que devuelvas tus signos y que vagues hasta que puedas retornar con la paciencia que te falta" y sus palabras sonaron como lo que eran, una sentencia que despojó al díscolo de su voz, de sus divinas alas y de su belleza. Mas el demiurgo, creyendo que su castigo había sido perfecto, no supo ver que el Díscolo había guardado parte de su poder en un sitio sombrío, bajo una tierra opaca donde la luz del demiurgo no llegaba, y partió al cosmos recién creado con dicho poder, donde se le conocería como una de las energías del universo, como una Línea-Ley.

La leyenda de los pueblos élficos personifica las cuatro energías o líneas-ley que rigen nuestra cosmología: el bien, el mal, el caos y la ley. Así como todos los elementos de los planos interiores: el agua, la tierra, el fuego, el aire, la sombra y la luz, siendo éste último muy discutido, pues algunos de estos cantores descendieron al universo que habían creado y se vistieron con sus formas, siendo este universo su vida y su vida el universo, confundiéndose con él. Otros, descendieron, pero no tanto, permaneciendo en reinos celestes desde los que observaron el devenir del plano intermedio. Otros simple y llanamente se perdieron en la inmensidad del tiempo y del cosmos... No llegando a nuestros tiempos. Se dice que algunos se unieron al díscolo y exploraron para él, abandonando la armonía del demiurgo y perdiéndose. Otros se unieron a éste y moraron bajo la oscuridad que arroja la sombra de la tierra, conjurándose para conquistar el cosmos. Algunos permanecieron del lado del demiurgo, quien había impuesto las duras condiciones antedichas a quienes descendieron, ellos restaron como guardianes y fueron olvidados por todos los demás.

Estos cantores que descendieron al plano intermedio, todos perdieron su memoria y se conocieron como primordiales. Sus vestidos calaron tanto en su ser que se transformaron en energías puras del multiverso. Otros, los que quedaron en los reinos celestes, pasaron a conocerse como los padres de las grandes razas del mundo, siendo los más importantes Corellon Larethian y Moradín, padres de los elfos y los enanos respectivamente. Aquellos que se refugiaron en la oscuridad que arroja la tierra pasaron a tener otros nombres y su belleza se degeneró en una forma retorcida, aquella que buscara crear el Díscolo. En cualquiera de los casos, los más poderosos permanecieron siendo lo que crearon: las Líneas-Ley del universo y las energías del mismo, perdiéndose su nombre en el tiempo.

Así, uno puede llegar a una conclusión simple: todo cuanto existe es una mezcla de energías, de poderes, enredados de una forma armoniosa y concreta, dando como resultado todo cuanto existe y puede percibirse. Por tanto, la armonía y la magia son el fin último del universo, siendo la magia la sustancia de la que todo está creado y la armonía la forma que se le da. Ello coincide con las enseñanzas de Zzabur contenidas en los pergaminos de Xanathar: “todo cuanto existe está formado de materia y energía, excepto algunos seres, que tan solo son energía”.

El mito unificado faerunio solo se limita, entonces, a explicar la creación de su sistema planetario a través de una interrelación entre dos hermanas, la diosa de la luz, que pasó en la Tercera Edad a ser identificada con la luna, y la diosa de la oscuridad. Sêlune, diosa lunar, creó la luz de las estrellas aprovechando las energías del plano de fuego y formó los planetas con las del plano de tierra. Aquella luz molestó a la diosa oscura, que pronto empezó pleito por apagar las luces y enfriar los planetas.

Las eras surgieron en una pugna sin fin hasta que Toril fue creado con magia y dones divinos. De su forma emergió una conciencia, Chauntea, el espíritu de Toril, la diosa madre de la tierra y la cosecha. Chauntea pidió a la diosa oscura y a Sêlune que la poblaran con vida, que le hiciesen germinar y fecundaran su cuerpo.

Sêlune creó seres bellos que gustaban de la luz y la diosa oscura otros de peor aspecto y espíritu, taimados y recelosos de la luz. Pronto la guerra comenzó, pues el sol toriliano comenzó a molestar a las oscuras criaturas, cuya celosa madre comenzó a atacar a los vástagos de la diosa lunar.

Enfurecida, Sêlune concentró la mayoría de su magia y poder en un gran proyectil que lanzó contra su hermana, cuyo cuerpo fue atravesado y arrastrado junto al mismo. Esta masa de poder combinado, al cabo de las eras, en un tiempo en que todavía no existían, frenó y adquirió conciencia. Ella era Mystril, la diosa de la magia, nacida del poder de Sêlune y la diosa oscura, neutral por naturaleza.

Mystril puso fin a la guerra entre las hermanas, desterrando a cada una a unos dominios diferentes en que pudieran actuar sin molestarse. Además, rogó a las diosas por transmitir la magia a todos los seres inteligentes, pues siendo aquel su dominio, crecería en poder y belleza, al mismo tiempo que envolvía el plano intermedio en una Urdimbre que permitiese a los débiles mortales aprovechar la magia sin morir arroyados por su poder, asunto tratado en anteriores capítulos.

El monomito faerunio comienza en un momento posterior al mito élfico, pero explica otros pasajes importantes de la cosmología. En esta ocasión, no observamos los elementos del cosmos, si no el funcionamiento de la magia en nuestro plano, pues no pueden los mortales hacer uso de ella debido a su potencial, debiendo ser tamizada, como ya se ha explicado anteriormente, de una forma u otra.

Por tanto, podemos tener relativamente claro el origen del cosmos, pues no es algo casual ni accidental, si no que responde a la voluntad de seres antiguos y largamente olvidados cuya búsqueda es infértil.

En cualquiera de los casos, los mitos anteriores sirven al efecto de explicar algo crucial para el entendimiento del orden cosmológico y sus peligros, pues cada plano tiene una inclinación distinta a cada una de las fuerzas de la Creación, siendo el plano intermedio aquel cuyas energías se encuentran en perfecto equilibrio y, dado que los nacidos en un plano están, inescindiblemente, unidos a ese plano, pues están hechos de la misma materia, es de entender que los elfos que hoy moran el plano intermedio gozan del mismo equilibrio en su interior, como cualquier otra especie de este plano. En otras palabras, un elemental de agua está hecho de agua, el elemento conformado por el plano elemental del agua, por lo que exponerlo al fuego, el elemento conformado por el plano elemental del fuego, no haría si no dañarlo. De la misma manera, cualquier cosa del plano intermedio, sea ésta consciente o no, se vería dañada o impedida, total o parcialmente, en algún otro plano, pues siempre habría una parte de su ser incompatible con ese escenario.

Por tanto, viajar entre planos sería como bucear en el mar sin branquias o volar sin alas, pues nuestra existencia de debe al equilibrio de nuestro plano original, siéndonos hostil cualquier otra proporción de fuerzas diferente a la nuestra.

Es por ello que los más longevos y versados viajeros planarios han desarrollado y perfilado conjuros para evitar estos desajustes, siendo algunos de escaso poder contra las manifestaciones claramente hostiles, u otras más completas contra cualquier elemento. Conjuros como resistir alineamiento planario o burbuja planaria son cruciales para una estancia segura en estos lugares.

Ello nos lleva a otra conclusión, estando cada plano conformado por un diferente equilibrio de fuerzas, diferentes criaturas morarán en el y así como el plano de fuego estará repleto de seres unidos a ese elemento, el Arvanndor está unido a seres de bien y caos, no encontrando éstos comodidad en Monte Celestia, por ejemplo, pues aunque ambos planos están alineados con el bien, uno lo está también con la ley y otro con el caos. Algo que he conseguido comprobar empíricamente, pues aunque mi alma es pura, mi visita al Monte Celestia en auxilio de un paladín juramentado de Tyr, se convirtió en una penosa travesía para mi ser, pues la ley pesaba sobre mí como una dura losa de piedra.

Los planos, académicamente, en el sentido de su particular equilibrio energético, se ordenan en círculos concéntricos, distinguiéndose planos interiores y exteriores. Los planos interiores se mantienen unidos por el plano etéreo y los planos exteriores se mantienen unidos por el plano astral, que también mantiene unidos los interiores con los exteriores, como una suerte de sustancia cohesionadora de todo el orden cosmológico. Estos planos, el etéreo y el astral, son los dos principales planos transitivos, es decir, que permiten viajar de un plano a otro. No existe forma conocida de viajar del plano etéreo a un plano exterior y viceversa. La transición entre planos interiores se produce por el etéreo y la transición entre planos exteriores y el intermedio se realiza por el astral. No se puede viajar, en principio, de un plano exterior a otro si no se transita el astral.

Existen pocas excepciones a este principio. Por un lado, el plano de sombra, tan peligroso como es, permite conectar cualesquiera lugares donde exista una sombra. Por otro lado, el Árbol de la Vida, la Escalera Infinita, el Río de Sangre u otros lugares secretos conectan planos exteriores entre sí. De hecho, se dice que la Escalera Infinita es una vía de interconexión de las creadas por el Demiurgo y los cantores, el pilar fundamental del Cosmos sobre el que todo se sustenta.

Necesariamente, esta información, nos lleva a considerar una pregunta evidente: más allá de los planos exteriores y el propio plano astral, ¿qué hay?

Muchos son los eruditos que teorizan respecto a lo que hay más allá de nuestro orden cosmológico, pero ninguno es capaz de hablar con seguridad. Tan solo el mito élfico nos aporta luz al respecto, pues nos viene a explicar que todos estamos hecho de magia ordenada en una armonía concreta. Basta solo con viajar por un mismo mundo para darse cuenta de los diferentes gustos desarrollados por cada grupo cultural. Lo que unos perciben como una música divertida, para otros puede ser una música estridente o aburrida, tal fue la discordia que trajo el Díscolo a la creación del demiurgo.

En ese sentido, puede extrapolarse esa circunstancia al cosmos, pues no sería una locura considerar que nuestras capacidades y conciencia, nacidas de una armonía concreta, sean incapaces de comprender o, si quiera, apercibirse de la existencia de otras armonías diferentes.

Mas allá de nuestra armonía, existe algo, necesariamente algo debe existir, y algunos lo llaman Entropía o Reino Lejano. Algo que es incompatible con nuestra naturaleza y cuya mera concepción puede alterar nuestra armonía, la de nuestro mundo, y destruirnos.

Por ello debe advertirse que nunca debe buscarse más allá de los planos conocidos. Sus peligros ya son grandes y sin mesura. Los que existan allén de sus límites, solo pueden ser peores.

Los grandes filósofos de Candelero suelen repetir que “la pretensión única del conocimiento es pensar de forma diferente”, pero la verdad es que, aunque es cierto, pues tal es la palanca del progreso, la inestabilidad que encontramos en Theia nos empuja a la creación de temas tabú por razones que se verán en otros capítulos, debiendo restar algunos asuntos ignorados para evitar problemas peores.

Al margen de todo ello, la Entropía se entiende que es lo que existe fuera de nuestra esfera de cristal, siendo éste un concepto que varía mucho de erudito a erudito y que no viene si no a referirse, como una suerte de barrera esférica, a nuestra armonía, aquella de la que estamos creados y podemos caminar.

Algunos expertos historiadores faerûnios, recogen que el Imperio de Netheril y el Imperio de Cormanthyr pudieron conocer los límites de esta esfera cristalina e incluso traspasarlos, permitiendo que la entropía penetrase en nuestra armonía y, desde entonces se dice que la misma ha anidado en algún lugar de nuestra galaxia. Tal debe ser, quizás, la razón de que los imperios élficos crearan la famosa Flota Élfica, que quedó perdida en los tumultos del tiempo y vaga, suponemos, dando caza a estas anomalías. Sea como sea, lo que si conocemos es la Orden del Símbolo Cerúleo, juramentada a dar caza a estos seres haciendo uso de elementos tan antiguos como la propia Génesis, pues se dice que alcanzaron la comprensión de algunas Líneas-Ley de nuestra armonía y la saben usar en combatir a estos seres de Entropía, seres que, en anteriores escritos que no pude traer de Faerûn, se conocen como aberraciones exógenas, es decir, nacidas fuera de nuestro Orden.

Así, queda por aportar algunas definiciones. Por un lado, un plano no deja de ser un lugar de infinito tamaño que existe por una combinación concreta de energías cósmicas, normalmente, en ellos anidan uno o varios seres que se sienten cómodos con dicho equilibrio, y en ellos crean sus reinos. Normalmente estos seres son dioses y sus reinos divinos se llenan con sus panteones y cortes. Por otro lado, existe algo fuera de los planos, sin duda, y muchísimos planos perdidos también, vagando éstos a la deriva en el plano astral, cuya naturaleza es subjetiva. Finalmente, viajar entre planos es posible, amén de los muchísimos peligros que ello supone y que son difíciles de salvar en algunas ocasiones. No puede decirse que los planos existan en un lugar concreto, concibiéndose las ubicaciones como lo hacemos en el plano intermedio, los planos existen en una forma concreta, en coordenadas energéticas del cosmos con las que uno puede sintonizarse para caminarlos.

Cuestiones más concretas, tales como cada plano, las formas de viaje y demás, serán tratadas en otros capítulos de este volumen.

Eliandor Asdrolendel, Portador de la Paz y Pionero de la Casa de Lorlendil.

[sestum]

El Gremio de las Artes. La figurilla maravillosa. 

En todo Faerûn son conocidos los artífices de Lantan, cuya tecnología y manierismo es algo que tan solo se sueña aquí. Dicen, que los artífices son todos gnomos de aquella isla lejana y que sus creaciones, en ocasiones, pueden pasar por seres vivos de la más perfecta condición. Empero, lo cierto es que los gnomos de Lantan no tienen interés en que sus creaciones se camuflen entre los vivos como otro ser más, ellos, como su propio carácter pone en evidencia, desean que sus obras sean reconocidas y alabadas. 

Así, al igual que algunos arcanistas insisten en crear homúnculos a su imagen y semejanza en una suerte de egolatría extraña, los artífices de Lantan crean máquinas complejas que no serían si no montones de chatarra si no fuese por la magia. Dicen, que de uno de sus llamativos laboratorios aparecieron las figurillas maravillosas, aunque lo cierto es que se remontan a los tiempos del viejo Netheril y, realmente, son una invención de los antiguos Imperios de Eaerlann e Illefarn, conocidos por su tecnología y refinamiento de lo arcano. 

En cualquiera de los casos, todos aquellos textos que databan de la creación de estos artefactos se perdieron con la destrucción de dichos imperios, quedando algunos de estos objetos repartidos por los distantes, y en ocasiones inaccesibles, puestos de avanzada imperiales. Lo cierto es que dicha red de puestos era del todo interesante...

Fuese como fuese, el testigo de las figurillas maravillosas llegó hasta los artífices de Lantan y éstos lo llevaron, en concepto, a una estética más estridente. Hoy, por suerte, el legado de las figurillas maravillosas retorna al Pueblo Gentil y, con él, se enmienda un negro capítulo de nuestra historia del que debemos todos aprender. 

Una figurilla maravillosa, o efigie arcana, no deja de ser una estatuilla que puede transformarse en aquello que representa como si se tratase de un ser vivo, ya sea imitando un conjuro o un ser. Realmente, la transformación no hace que terminen de abandonar su naturaleza arcana, pues no permite reproducir vida, pero el resultado es, estéticamente, impoluto.

Se sabe que, por ejemplo, la Torre de Eälundel, ubicada un pico casi inaccesible de las Montañas Picogris, estaba defendida por una miríada de estatuillas maravillosas con forma de león. Relatan los cronistas que, cuando fue atacada por una banda de trasgos de hielo, todas las figurillas en masa fueron activadas y la carnicería fue salvaje, tiñendo la nieve de un rojo encendido que tardó eras en borrarse. Desde entonces, dicen las leyendas locales, que cada luna llena la luz de Sehanine Lunarco cubre la cúspide de la montaña de un rojo carmesí en memoria de todos aquellos trasgos asesinados, pues se sabe que Eälundel y sus aprendices quedaron tan entristecidos ante la visión sangrienta de su hogar, que marcharon del lugar en el plazo de un año para no volver jamás. 

Dicho lo cual, cualquier ser recreado con una figurilla maravillosa será, por naturaleza, estéril y obtendrá las propiedades de un constructo de su tamaño, no conociendo cansancio, hambre, sed, ni sueño. En cierto modo, son una buena manera de obtener ese plus de ayuda que ofrece un animal de tiro y carga o un guardián incansable. 

Así, crear estas figurillas es más una cuestión de pericia que de poder, aunque lo último también es importante, claro; pues prima muchísimo que la forma que se le da a la figurilla sea perfecta, sin conocer defecto alguno, pues tal defecto se trasladaría a la criatura final, que podría quedar coja o ciega. 

Por ello, esta figurilla, que pretende ser una montura, se ha creado a partir del asta de un ciervo, sobre la que se ha hecho crecer madera y se ha tallado para, después, bañarla en plata. La razón de ello es simple: la alegoría a la criatura que se pretende reproducir no puede provenir, únicamente, de una proyección que uno haga al respecto y la mutilación de uno de estos seres es, sin duda, una aberración. Por ello, un ser prototípico, capaz de proyectar esa forma por su propia existencia, es lo necesario para crear una figurilla estable y resistente. 

Así, dicha asta de ciervo no ha sido modificada ni tallada en forma alguna, habiéndose rodeado de una madera mágica, madera azul, para que su poder sea absorbido e, incluso con el tiempo, crezca más poderosa. 

La plata, por su parte, es un elemento metálico bastante receptivo a la magia, si bien hay otros metales mucho mejores al respecto. En este caso, no se trata de plata habitual, si no de platarregia, un tipo de plata líquida especialmente sintonizado con lo arcano y receptivo a encantamientos. 

En conjunto, esta creación, realizada en la intimidad de mi taller, podrá aportarme una montura fiable hasta que pueda encontrar un compañero al que montar. 

Eliandor Asdrolendel, Portador de la Paz y Pionero de la Casa de Lorlendil.

[sestum]

El Gremio de las Artes. Saquetes de raciones perpetuas.

Aquel viaje al Bosque de la Inmensidad a través del portal de Xhumira fue, de todo, menos agradecido. Experimentar en mi propio ser la crudeza de viajar por un bosque privado de mi inventario, me llevó a la conclusión de que debía reconstruir el equipamiento que tanto me sirvió para proteger el bosque de Weldazh en el pasado y que, desgraciadamente, se perdieron en el torbellino de realidad que me trajo a Theia. 

He observado con estupor como los elfos de Alnurindul recurren a remedios de lo más extremos para su supervivencia. Ciertamente no puedo proveerlos a todos de sustento, pero puedo iniciar las bases de algo que, a la postre, pueda servir para exploraciones más seguras. Tal es el caso del saquete de raciones perpetuas. 

Sobrevolar los bosques del Weldazh es un asunto espinoso, hay pocos lugares en que aterrizar y la caza en el aire, a lomos de un grifo, es una cosa... agitada. Además, pocos grifos están dispuestos a compartir su comida. En ocasiones era Kilicia quien debía traérmela, aun a pesar de que él y Thi'Ari hicieran buenas migas. 

En cualquiera de los casos, esa circunstancia llegó a su fin cuando pude dar con este pequeño objeto de aspecto mundano. Este saquillo, tan grande como pudiera ser un saquete en que caben cuatro cebollas, se rellena con cada amanecer con la comida necesaria para pasar todo un día. Si bien, en su momento, era insípida y arenosa, he conseguido refinar la fórmula para que, cada día, prepare mi plato favorito: lentejas con verdura. 

Así, lo primero fue convencer a unos locales de Alnurindul para crear el saquete. Les pedí que fuese bonito y tejieron en ellos, pues pedí tres, una serie de motivos geométricos bordados de colores llamativos. La verdad es que aquellos saquetes fueron un claro ejemplo de manufactura alnurinduliense. 

Quizás el espíritu de Erevan Illesere se apoderó de mí en este caso o la fortuna no me deparó más remedio, pues, tras ayudar a aquellos taberneros con el problema que tuvieron, se volcaron en devolvernos el favor. El vino quedó para Aramil y Elawen, un poco de oro quedo para Adreth, y, para mí, la ayuda para cocinar un delicioso plato con esquirlas de pata bajo la luz de la luna. Ellos me miraron extrañados, pero, unas pocas menciones a mi condición de arcano, de Ado y de Héroe, sirvieron para que cediesen. 

Nos reunimos a la luz del cuarto creciente de Corellon Larethian, pues ninguna noche es más fasta que esa para la creación de un objeto mágico bello, salvo el Ciannolosor, claro. Ellos comenzaron la elaboración del plato con normalidad en un buen puchero de hierro calentado por la lumbre del campamento. Fue un momento divertido cocinar con ellos, pues les ayudé a cortar las verduras y remover. Incluso tuvimos cierto debate sobre si debe añadirse la misma cantidad de pimienta que de sal, pero, como era evidente, ellos eran los maestros de la cocina. 

Así, tras haber dejado a remojo las lentejas durante un día entero, echamos aceite de oliva virgen extra en la cazuela junto con una rodaja de ajo al que, previamente, le quitamos el germen para que picase menos. Infusionado el aceite, retiramos el ajo y añadimos los pimientos rojos, verde, amarillo y la cebolla. Tras pocharlos debidamente, añadimos las lentejas y el agua, dejándolos cocer hasta que se pusieron al punto, ni muy duros, ni hechos una pasta vomitiva. 

En ese momento, estando la comida en perfecto estado, añadí las esquirlas de plata y comencé la conjuración necesaria para encantar los saquetes, que contaban con unas pasadas de hilo de plata de la misma veta que la arrojada al caldero. 

Los cocineros se apartaron con maravilla y respeto mientras ambos objetos, el estofado de verduras y los saquetes, brillaban con un fulgor plateado para, finalmente, comenzar a verter poco a poco el estofado en dichos saquetes. Si bien uno pudiera pensar que el resultado es asqueroso, lo cierto es que los saquetes no gotean ni un ápice y el contenido siempre se mantiene a una temperatura agradable al paladar. 

De inmediato probé el resultado de nuestro portento y les ofrecí a los cocineros también, quienes dieron su aprobación. No sobró nada y, actualmente, estos saquetes, de aspecto ligeramente abultado, servirán al Sindar'kal-quess en sus misiones. 

Eliandor Asdrolendel, Portador de la Paz, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Grimorio. Entrada XVIII. Planos, semiplanos y sus tipos.

Los planos, como ya se ha visto en anteriores capítulos, son muy variados y se interrelacionan entre ellos de diferentes maneras dependiendo de su tipo y su posición relativa en cuanto a su equilibrio energético, es decir, su Arquitectura. 

En aras a clarificar cuanto antes este concepto, entenderemos por Arquitectura todos aquellos elementos y agentes que regulan el orden fundamental del cosmos, es decir, tanto sus ejes como sus energías y agentes. Sobre esto se volverá más adelante. 

Así, debe comenzar diferenciándose entre qué es un plano, qué es un semiplano y qué lo diferencia, para ello, deberemos comenzar considerando los parámetros que rigen un plano y lo caracteriza. 

En primer lugar, debe atenderse a cómo funciona la Gravedad en el plano en que nos encontremos. A tal efecto, la gravedad se mide en unidades de gravedad, comunmente abreviadas como "G". Así, una unidad de gravedad, es decir, 1 g., corresponde con la gravedad propia del Plano Intermedio, por ser éste el equilibrio de todas las fuerzas del cosmos y, por mero antropocentrismo, por ser el plano del que proviene el autor de este escrito. Así, existen planos en que la gravedad pueda variar respecto a su potencia, pero también respecto a su dirección. Una gravedad normal se entiende que es la del Plano Intermedio, es decir, aquella donde "abajo" es siempre la misma dirección. No obstante, la gravedad podría ser también subjetiva, siendo "abajo" algo definido por el sujeto, o, incluso, la gravedad podría ser inexistente. 

En segundo lugar, el Tiempo funciona de manera diferente en cada plano. Esta dimensión se mide en las unidades de tiempo ya conocidas: segundos, minutos, horas, días, semanas... y su apreciación se suele expresarse por una proporción: "Un día en tal plano equivale a dos días en el plano intermedio", "el tiempo pasa el doble de rápido", "ratio 1:2", etc. No existe un consenso unificado sobre cómo medir la diferencia entre el paso del Tiempo, quizás porque, como algunos filósofos indican, el Tiempo es una invención de la consciencia. 

En cualquiera de los casos, el Tiempo, en la concepción a la que estamos acostumbrados, avanza de forma lineal en el Plano Intermedio, pero nada impide que, en otro plano, el Tiempo pudiera avanzar de forma errática, ciruclar, al revés o, directamente, no existir. 

En tercer lugar debe atenderse a la extensión del plano pues, aunque un plano pueda tener unas estructuras caminables concretas, pudiendo caer por un lado al vacío, los planos son infinitos en extensión. Por otro lado, los semiplanos pueden ser finitos, es decir, con comienzo y final, o autocontenidos, es decir, que sus límites se conecten entre sí, pudiendo dar la vuelta a todos ellos sin interrupción. Aun así, siendo ésta una regla general, existen notorias excepciones de planos finitos o autocontenidos, siendo cuestiones que se verán más adelante. 

En cuarto lugar, la forma de un plano, puede ser mórfica, es decir, que pueden realizarse cambios mediante el esfuerzo físico; estático, es decir, que no pueda cambiarse de ninguna manera; altamente mórfico, es decir, que puede cambiar en base a diferentes estímulos no necesariamente físicos; mágicamente mórfico, es decir, que solo se pueden hacer cambios mediante el uso de la magia; divinamente mórfico, es decir, que solo las deidades pueden realizar cambios en dicho plano; o sintiente, es decir, qeu el plano cambia según su propia psique. 

En quinto lugar, tal y como ya se indicó en anteriores capítulos, el equilibrio energético del plano es importante para su identificación y su naturaleza. Así, pueden predominar el aire, la tierra, el fuego, el agua, lo positivo o lo negativo, mezclarse dos o más de estos elementos, encontrarse en perfecto equilibrio o no. Esta característica es muy importante en los planos interiores, decreciendo en importancia en los exteriores. 

En sexto lugar, en la línea de lo anteriormente dicho, todos los planos se inclinan en mayor o menor medida hacia uno de los ejes de Arquitectura, es decir, bien, mal, caos y ley. Ésta es una característica muy importante a la hora de analizar los planos exteriores, decreciendo en importancia respecto a los interiores. 

En séptimo lugar debe atenderse a si la magia en el lugar funciona con normalidad, es una zona de magia muerta y, por tanto, no funciona; es una zona de magia salvaje y, por tanto, su efecto es impredecible; es una zona de magia impedida, siendo más difícil conjurar, o de magia limitada, estando prohibidos algún o algunos grupos de conjuros. 

Estos son los siete datos que diferencian un plano de otro y permiten su identificación, asi como una fructífera exploración del mismo, sin tener en cuenta, claro está, los peligros propios de todo viaje. 

En tal sentido, la diferencia entre plano y semiplano parece desdibujarse, pues la mayoría de los eruditos, como Xa'Nargol, arcanista netherino afortunadamente muerto en la Segunda Edad, pero cuyos atlas planarios fueron obra de referencia durante generaciones, basaban la diferencia entre plabnso y semiplanos en que los primeros eran infinitos y los segundos no. Adicionalmente, de forma un poco sesgada, atribuía la existencia de los planos a la voluntad de seres inmortales, es decir, de los dioses, siendo los semiplanos un accidente de la existencia de los planos o la creación de seres de inferior categoría. 

A tal respecto, deben indicarse algunos argumentos importantes. Por un lado, existen planos cuya extensión es limitada, siendo éstos aquellos cuya existencia se debe a necesidades de Arquitectura. Por otro lado, existen semiplanos que han perdurado a lo largo de las Edades y las Eras, de los milenios y los siglos, siendo auténticos elementos de unión entre diferentes planos. Es cierto que no los ha reclamado ninguna deidad, pero no por ello pierden o ganan categoría ninguna. 

La clasificación debe matizarse. Si bien es cierto que existen planos de espacio limitado, puede que dicho límite sea de mundos de extensión, mientras que un semiplano tan apenas sumará algunos miles de hectáreas. Ello se debe, como ya aventuraba Xa'Nargol, a que los semiplanos suelen ser creaciones hechas por mortales para diferentes fines, no pudiendo ni perdurar más allá de la vida del conjuro (vid.: magnífica mansión de Moderkainen) o la voluntad del creador. Existen pocas excepciones a esta norma, siendo bastante evidentes una vez que se encuentra alguien en el lugar. Adicionalmente, los planos son accesibles por cualquier ser, mientras que los semiplanos tienn un acceso limitado. 

En cuanto a la forma en que los planos se interrelacionan, lo usual es que planos y semiplanos sean separados, lugares a los que uno solo puede llegar por medio de la magia o conociendo determinadas rutas a través de portales. En tal caso, se habla de planos separados. Empero, existen planos coexistentes, es decir, que se superponen entre sí. Tales son los casos del Plano Intermedio y el Plano Etéreo, o el Plano Intermedio y el Plano de Sombra y de las Hadas respectivamente. 

Los planos coexistentes o superpuestos son de lo más interesante, pues comparten geografía e incluso habitantes, tan solo que reinterpretados al tamiz de su armonía. Así, por ejemplo, los planos Etéreo y de Sombra son planos transitivos coexistentes con el Plano Intermedio y todo cambio físico en el Plano Intermedio tiene su reflejo en estos planos en una forma u otra. Ocurre igual con el Plano de las Hadas, aunque este, en principio, no es transitivo. 

Los planos, sobre todo los planos exteriores, también pueden interrelacionarse por capas. Tradicionalmente, cada capa ha significado un plano, pero las últimas exploraciones llevadas acabo hace cinco mil años, demostraron que las capas de cada plano se interconectan enter sí por caminos físicos. Por demostrar con algunos ejemplos, el Plano de Celestia también se refiere como Monte Celestia, estando dividido este plano en diversas capas, correspondiendo cada una, normalmente, a un reino divino o varios. Es por ello que, antiguamente, se entendía que cada capa era un plano diferente, pues cada capa era el reino de una divinidad y se entendía que los planos se conformaban alrededor de cada deidad. Ello no es plenamente erróneo, pues es cierto que las deidades forman planos a su alrededor, mas si bien ello es muy predicable de ciertos planos superiores, no parece que lo sea tanto de planos inferiores o algunos otros especiales. 

Finalmente, los planos contiguos son lo más interesante que existe. Habitualmente confundidos con las capas de un plano, los planos de este tipo no tienen un funcionamiento muy diferente, permitiendo caminar de unos a otros y cambiar de plano como quien cruza la frontera de un reino del Plano Intermedio. Existen pocos planos de este tipo por razones evidentes, pues es difícil que varias deidades arriesguen la seguridad de sus reinos de tal guisa. 

Ya se ha anunciado, en anteriores párrafos, la existencia de planos transitivos. Los planos de este tipo son aquellos que sirven, principalmente, al efecto de poder moverse entre planos. Los primeros exploradores planarios se dieron cuenta de que estos lugares eran vastos y vacíos, principalmente por cuanto respecta al Plano Astral, o, en otras ocasiones, inestables y peligrosos, como el Plano Etéreo y el de Sombra. En cualquiera de los casos, a pesar de auqe algunso seres hayan asentado su residencia en estos planos como quien crea una isla en medio del mar, debe indicarse que el principal atractivo de los mismos, para cualquier persona en sus cabales, es la capacidad de llevarnos a otros lugares. Por resumir, el Plano Astral conecta el Plano Intermedio con los Planos Exteriores, el Plano Etéreo conecta el Plano Intermedio con los Planos Interiores y otros puntos del Plano Intermedio, y, el Plano de Sombra conecta todos los lugares que arrojen sombra, lo que no es cualquier cosa. 

En cualquiera de los casos, normalmente todos los planos pueden llegar a tener un portal a otro o un camino que discurra por un semiplano, mas ello no los convierte en planos transitivos. Lo que verdaderamente caracteriza a estos planos es la existencia de portales y pasajes que se forman naturalmente. Así, por ejemplo, el Plano Etéreo cuenta con unas cortinas fantasmagóricas que permiten cruzar a diversos lugares, el Plano Astral cuenta con un fenómeno llamado piscina de color, y, finalmente, el Plano de Sombra forma vorágines de oscuridad en los lugares más insospechados. 

En diversas ocasiones a lo largo de este escrito se ha nombrado la existencia de planos interiores y exteriores. Los planos interiores son aquellos que se encuentran interconectados por el Plano Etéreo y conforman los elementos y metalementos del cosmos, los mismos que se encuentran perfectamente equilibrados en nuestro Plano Intermedio. Algunas fuentes citan estos planos como los Planos Primordiales, por su especial relación con los seres Primordiales Elementales que descendieron a la tierra tras la Creación del Mundo según la mitología tel'quessir. 

La interrelación entre los diferentes planos elementales forman, no solo metaelementos, si no auténticas regiones frontera en que tales energías se combinan. En estos casos, sí que puede llegar a hablarse de planos contiguos, no pudiendo entenderse que los planos metalementales sean semiplanos formados naturalmente, si no auténticas porciones de los planos. 

En relación con los planos exteriores, éstos son, simple y llanamente, los reinos divinos de las diferentes deidades. En ocasiones, diferentes deidades de un mismo panteón o tendencias comparten un mismo plano dividido por capas o regiones. Estos son los planos que, irónicamente, más influencia tienen en el Plano Intermedio, pues la gran mayoría de los mortales adoran o buscan relacionarse con los seres que residen en estos lugares. 

Si bien a los planos interiores se transita por el Plano Etéreo y a los planos exteriores por el Plano Astral, no es posible viajar de un plano interior a uno exterior sin pasar por el Plano Intermedio, ni es posible viajar entre diferentes planos sin pasar por el mismo Plano Intermedio. Naturalmente, el viaje interplanario es absolutamente bidireccional entre el Plano Intermedio y otro plano, mas debe decirse que ello no es si no el sinónimo de que no se conocen o no se han explorado las rutas para ello. Nada impide, entendiendo las comología como lo hacemos, que se pueda viajar del Plano Elemental del Fuego al Plano Elemental del Agua, o del Arbórea a Jottunheim. Tampoco hay razón alguna para que el Plano de Tierra no esté conectado con el Plano Astral o el Plano de Mechanus con el Plano Etéreo. 

Por lo general, los argumentos a este respecto son poco profundos, limitándose a hacer dibujos que, como ya se indicó anteriormente, son recursos de aprendizaje, no auténticos mapas que permitan llegar a un lugar u otro. Al final, se suele indicar que, el Plano Etéreo, es un plano superpuesto al Intermedio como una suerte de medio paso entre la inmaterialidad del Plano Astral y la preminencia de lo físico del Plano Intermedio por las razones que se verán cuando se llegue a su análisis, cuestión, por tanto, la de sus límites, que se atenderá más adelante. 

Llegando al final de este capítulo, debe señalarse que existen diversos modelos cosmológicos, es decir, diferentes representaciones de cómo se ordenan los planos. Hasta el momento se conocen dos modelos: el de la rueda y el del árbol. Partamos de la base de que cada uno tiene sus ventajas. Resumidamente, pues es asunto menor, el sistema de la rueda permite representar mejor la posición de cada plano respecto a la Arquitectura, mientras que el sistema del árbol permite representar mejor las interconexiones naturales entre los planos. 

En tanto que el asunto de los viajes entre planos es hartamente sencillo de entender, el sistema del árbol se reduce a una necesidad solo importante para estudiantes temerarios que prefieren saber cómo moverse sin entender las razones para ello. Por tanto, el modelo que se usará en estos escritos y se preferirá en este Círculo será el de la rueda, quedando totalmente descartado el uso del modelo del árbol. 

Así, llegamos al final de este capítulo debiendo señalar la existencia de algunos planos que no encajan en ningún modelo y que son propios de cada planeta. En Toril es el Plano de la Fuga, en Theia es el Estómago de Theia, lugar donde los psicopompos han alcanzado tratos para llevar las almas dignas a sus planso divinos, iniciarse el proceso de metempsicosis o restar en eterna condenación los más abyectos de los seres: en el caso de Toril, los ateos quedan condenados al muro de las almas por toda la eternidad, formando su esencia la materia de los muros del lugar como castigo por negar a los dioses. 

Estos planos, que más podrían llamarse semiplanos o bolsas planarias, son propias de cada planeta y suelen contar con una deidad tutelar, la deidad que, en cada planeta, se corresponde al Tránsito de las Almas. En el caso de Toril es Kelemvor y, en el caso de Theia, Wee Jas, cuya naturaleza es de lo más discutible en comparación a la rigurosa labor de Kelemvor. 

En conclusión, los planos suponen mundos pequeños en comparación con el Plano Intermedio, pero igual de interesantes, poblados y complejos, pues son muchas las batallas, conjuras y conversaciones que tienen lugar en cada uno de los rincones del Cosmos. 

Eliandor Asdrolendel, Ado de Alnurindul, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Grimorio. Entrada XIX. Los Claros Olímpicos de Arbórea.

A lo largo de las eras se han sucedido diversos cambios tanto en el Plano Intermedio como en todo el Cosmos. Así, diversas civilizaciones han nacido y muerto y, con ellas, sus dioses, quienes son los grandes sustentadores de los planos exteriores y los reinos en ellos. 

Tal circunstancia no es si no reflejo de una verdad mayor, pues existiendo infinidad de mundos, no exista garantía ninguna de que un sujeto sea capaz de conocer todos los planos existentes o, lo que es aun más improbable, todos los reinos y capas. Los Planos Exteriores son, en su gran mayoría, lugares dominados por deidades o poderes de gran calado, pudiendo convivir en un solo plano panteones de muy diversa índole. Eso sí, siempre respetando las Líneas-Ley de dichos planos. 

En estas páginas va a tratarse el Plano Exterior conocido como los Claros Olímpicos de Arbórea, también conocido como Olimpo o Arvanndor, por éstos sus principales reinos conocidos. Los portales a este plano son de color zafiro y consta de tres capas de tamaño infinito: Arvandor, Aquallor y Mithardir. Sus Líneas-Ley son el Caos y el Bien y entre sus lindes es habitual encontrar solares, holifantes, planetares, devas, animales gigantes, gorgonas, quimeras, medusas, esfinges, pegasos, guardianes foo y agathiones. 

Respecto a la gravedad y el tiempo, se comportan como en el Plano Intermedio, pero se trata de un plano divinamente mórfico. La magia suele funcionar con normalidad, excepto en algunos casos. 

Este plano, ubicado en el cuarto superior derecho de nuestro modelo cosmológico, es un plano de placer y lamentos, hogar de soñadores, una suerte de reino silvano delicado de sorprendente entusiasmo y profundo encanto. Su belleza es casi abrumadora, encarnando el paisaje lo encantador y pacífico y lo pasional y salvaje, todo al mismo tiempo. 

En Toril a todo el plano se le conoce por su nombre élfico, Arvanndor o Arvanaith dependiendo de la era, en tanto que los poderes Olímpicos no son conocidos en dicho planeta. Sus muchos nombres yerran a la hora de captar su auténtico ámbito, el Olimpo y el Arvanndor son tan solo dos reinos gigantescos dentro de este plano y Arbórea es un nombre poco apropiado para la gan variedad de ecosistemas que se encuentran en él. 

En el modelo cosmológico del Árbol, el cual no se recomienda a nadie seguir, los reinos del Arvanndor y Aguasbrillantes, en la primera capa, son considerados planos celestiales a todos los efectos, siendo el primero el más poderoso y asentado de ambos. 

En términos generales, pude decirse que Arbórea es la primera y más notable tierra de emociones, llegando lejos, profundo y en alto nivel. Éstas no son todas emociones positivas, pues Arbórea es un lugar de poderoso amor y odio, donde la furia y el placer son igualmente comunes y honrados. Al igual que el Limbo, podría considerarse este plano como el opuesto a Mecanus, no en el sentido de estar opuesto a rígidos órdenes mediante Caos disforme, si no que, en su más profunda teleología, el torrente de emociones que fundamenta Arbórea es lo contrario a la lógica mecánica del Nirvana, de la Relojería de Mecanus. 

Arbórea podría describirse como escandaloso, favoreciendo el melodrama de forma opuesta al estoicismo, pues energía vibrante inunda el plano, tintineando el aire con excitación y constante anticipación en una atmósfera literalmente cargada de emociones. No se trata, únicamente, de un lugar en que lo emocional se encuentra y reúne, si no que se trata de un lugar creado especialmente para aquellos de carácter sanguíneo, apasionados y, en ocasiones, sobreactuados. Más que un plano de vida, se trata de un plano de increíbles caprichos que cambian tan rápido como el latir del corazón, donde violentos carácteres y antojos son respaldados por el acero, donde los amores fervientes y las pasiones llamean cegadores antes de apagarse. 

La avaricia, la envidia, la lujuria y la ira son cosas comunes en Arbórea, emociones que, además, pueden ser liberadas con peligrosas consecuencias pero, que ello no llame a error, pues no se trata de un plano maligno. Arbórea es mucho más que un plano de bien, pues también lo era de caos y tal era en una perfecta y equilibrada proporción, renegando de las concepciones de aquellos que ven el Caos como una inarmonía destructiva o una tumultuosa tempestad. Es más correcto decir que los Claros Olímpicos son un reino de individualidad e independencia, un lugar bien intencionado de celebraciones y fuertes deseos donde la libertad personal es el parangón. Así, debe concluirse que, tan fuertes como sean los vicios y las emociones intestinas, la caridad, la justicia, el amor y la amabilidad son igual de fuertes en Arbórea. 

A pesar de su alborotada y caótica naturaleza, las gentes de Arbórea están unidos por la superstición, la Tradición Antigua, los códigos de conducta y sistemas de respeto que nadie se atrevería a violar, una suerte de statu quo, en fin, que surge espontáneamente del concurso de todas las almas buenas. Así, toda Arbórea se encuentra impregnada por un poder supernatural de juramento inquebrantable, más presente en unos lugares que en otros, que previene a cualquiera de retirarse de su propia palabra bajo pena de sufrir terribles consecuencias, entre las que se encuentra, incluso, una muerte horrorosamente dolorosa. 

Uno de los más sutiles aspectos de Arbórea es su adictiva naturaleza, pues cuanto más tiempo permanece uno en el lugar, más probable es que nunca quiera abandonarlo y, tras un mes, posiblemente tenga que ser arrastrado contra su voluntad de vuelta a casa por amigos de buena voluntad. Aun así, aunque consigan escapar de Arbórea, ello no quiere decir que puedan escapar de su atracción, debiendo permanecer prisioneros hasta que su intenso anhelo se extinga y la influencia del Arvanndor disminuya. 

Comparado con su contraparte maligna, el Abismo, cuyas capas son infinitas, Arbórea podría parecer pequeña en tanto que solo tiene tres capas. Empero, mientras que el Abismo es un cúmulo caótico de reinos pequeños cuyos Señores guerrean continuamente entre sí, son duros y horribles, la cohesión de Arbórea en tres únicas capas no debe ser confundida como una falta de diversidad pues, en verdad, los Claros Olímpicos son un fantástico plano de retales unidos entre sí, una bulliciosa colcha de clima próspero y ecosistemas de infinita abundancia. 

A pesar de haber recibido nombre por sus inacabables y ondulados bosques, ello es tan solo una fracción de toda su inmensidad. Así, los lugares poblados son agradables y perfectos para el pastoreo, con suaves y onduladas colinas, meandros, viñedos, vergeles de árboles frutales y campos de cultivo de avena, cebada, trigo y mijo, unos tras de otros en una evocadora sucesión de bucólicos escenarios. Así, no puede decirse que Arbórea se haya entregado, en su totalidad, a lo salvaje, como las Tierras de la Caza, y no es una trampa mortal como el Abismo, siendo lo emocional lo más peligroso en los viajes, mucho más que el, aparentemente, inocuo ambiente. 

No obstante, en las tierras medianeras entre asentamiento, la naturaleza salvaje de Arbórea puede ser casi impenetrable, incrementando en hostilidad conforme uno más se aleja de un asentamiento y no solo por los terribles depredadores que pudieran salirle al paso. Normalmente, incluso el invierno en Arbórea es templado, pero el clima del plano es tan extravagante e impredecible como sus habitantes, pues carece de la serenidad de su contraparte asentada en la Ley, el Monte Celestia, y sus apacibles brisas pueden convertirse en tormentas violentas en un instante, trayendo consigo una muerte segura en forma de rayos y granizo. En cualquiera de los casos, han de buscarse problemas a propósito en Arbórea para encontrarlos e incluso el tiempo, en su más terrible y furiosa manifestación, no puede ensombrecer la belleza del plano. 

El mayor aspecto de Arbórea se explica de forma literal y figurativa: las grandes emociones reflejan un gran plano. La obvia extravagancia de todo simplemente no puede ser mesurada: toda montaña escarpada es tremenda, todo barrando es inimaginablemente profundo, todo bosque exuberante es llenado con árboles monstruosamente gigantes, todo océano es inimaginablemente profundo, todo río es legendario y toda planicie es una extensión salvaje. Nada se hace nunca en pequeño, la inmensidad de Arbórea es tal que se hace difícil atravesarla debido a la inclinación y la distancia, permitiendo la existencia de Reinos desconocidos y gobernados por seres desconocidos. 

Existe a lo largo de Arbórea una planta única de este plano, aquella que produce semillas de fuego arbóreas de color brillante, un manjar codiciado en todos los planos e incluso en grandes enclaves del Cosmos. Su saber es dulce y acanelado, calentándose con un cosquilleo en la boca y debiendo escupirse una vez perdían su calor, no debiendo nunca tragarse, pues estallan en llamas. Suelen tomarla los grandes portentados de los planos con una copa de vino de corazón arbóreo, cuyo color es rojo intenso. 

Arbórea, además de ser hogar para sus muchos habitantes, los dioses que lo gobiernan, sus huestes y cortes, tambiés es el hogar de cientos de espíritus de naturaleza y, lo que es más sorprendente, uno de los lugares de la Corte Dichosa o del verano, aquella gobernada por la famosa Titania. 

Así como las capas del Abismo se dice que son conscientes, aunque carentes de inteligencia y duermientes, cada una tiene su propias necesidades y urgencas (otras capas no sucumben a sus gustos), las capas de Arbórea están determinadas a perdurar en su auténtica forma, salvajes y puras. No obstante, la mayoría de los visitantes a este plano no son conscientes de ello, pues la propia tierra está viva y gracias a los espíritus de la naturaleza. Algunos de estos espíritus son mejor conocidos como guardianes silvanos, como driadas, sílfides y duendes, pero los verdaderos espíritus de la tierra son mucho mayores en poder y categoría. Cada bosque, cada claro, montaña arroyo y nube tiene un guardián y trabajar tierras vírgenes, libres de contaminación alguna, sin duda provoca su reacción. 

La exacta reacción que tales acciones pueden provocar varía de lugar a lugar, pero cuanto menos esté "domesticada" la tierra, más fuerte y violenta será la reacción y más perniciosos los resultados de ésta. Así, un río puede discurrir al revés o, simplemente, desaparecer y enfurecer al espíritu de una arboleda que puede mover todas las fronteras a su alrededor mientras el ofendido duerme. Los espíritus son inmortales salvo que uno planee destruir toda la tierra que protegen en sí misma, ellos y lo que protegen son una unidad inescindible como los dioses lo son de sus ámbitos. Aun así, semejante tarea no sería si no un acto de violencia contra el propio plano y todas sus gentes, provocando una guerra similar a la Guerra del Seldarine. 

A pesar de que los espíritus de la naturaleza no suelen tolerar ningún quebrantamiento de sus normasl, suelen ser, normalmente, demasiado tímidos o benevolentes para ser verdaderamente peligrosos y, lo usual, es poder razonar con ellos. La mayoría suelen tomar forma para comunciarse, una forma familiar a aquellos con quien quieran hablar, pudiendo, por ejemplo, un bosque tomar la forma de un humanoide con melena de hojas de árbol, como si fuese una dríada, ramitas pr dedos y ojos de savia. 

Respecto a las tres capas de Arbórea, cada una tiene paisajes únicos, siendo la primera y más alta la más conocida y, las otras, de bastante difícil acceso, siendo un lugar al que casi nadie se acerca. 

El Arvanndor es la primera de las capas. Se encuentra en la parte más alta del plano. Las civilizaciones más antiguas de las razas élficas se refieren a él como Arvanaith, y algunos humanos refieren esta capa como Olimpo, pues se divide en dos reinos gigantes que ocupan casi toda la superficie conocida. Su gran superficie e influencia han hecho que sus nombres se confundan con el propio plano que ocupan. Ambos reinos coexisten sin dificultades, existiendo poco o ningún conflicto entre ellos siendo Olimpo el lugar donde reside el panteón de los dánaos, un pueblo desconocido, y el Arvanndor el reino del Seldarine, dioses de los tel'quessir a lo largo de todo el cosmos.

Así, debido a la curvatura de la primera capa y la larga distancia de tierra salvaje e indomable que los separa, Arvanndor y Olimpo no tienen casi ningún contacto ni influencia entre ellos, siendo un asunto desgraciado el que les haga intercambiar emisarios. Se sabe, no obstante, que algunas conexiones con el Olimpo existieron en eras pasadas en Toril, pero todas ellas se desdibujaron, permaneciendo el nombre en algunos de los textos más ignotos y escondidos, como en la Guía de Elminster a los planos míticos.

Se sabe, no obstante, que ambos reinos se extienden alrededor de los dos mayores picos de la capa, encontrándose en sus cimas los grandes palacios que reúnen a las Primeras Deidades de dichos panteones y extendiéndose alrededor los reinos y palacios del resto de deidades. 

Arvanndor, el reino del Seldarine, contiene los grandes bosques y masas forestales por las que se conoce a Arbórea, amasando una imponente cantidad de monstruosamente grandes arces, abedules, robles, tilos y otros árboles de hoja caduca y ancha que rivalizan con los bosques de secuoyas del Plano Material en altura. La altura de los árboles mantiene el suelo forestal relativamente despojado de arbustos, la ondulante tierra bajo el dosel arbóreo cubre un amplio espacio de musgo rojo y helechos. Los claros son tan comunes como los montones de escarmujo y las enredaderas, haciendo que los caminos serpenteen a través de aquello que no ha crecido suficiente, e incluso aunque uno pudiera trepar y braquiar como un simio entre las ramas de los árboles, le costaría hallar descanso en el suelo, viéndose obligado a deambular siguiendo las sendas sinuosas bajo riesgo de perderse. 

Hay diversas especies de plantas exclusivas de Arvanndor tales como los árboles llamados Serren, auténticos recipientes para los espíritus de la naturaleza con cuyas ramas, una vez caídas naturalmente, pueden crearse arcos, flechas y virotes imbuidos con una porción del poder del espíritu, que, en muchas ocasiones, provoca que dichas armas tengan la propiedad de afectar lo etéreo como si se encontrasen afectadas por un conjuro de toque fantasmal. Adicionalmente, existe en Arvanndor una fruta rojiza conocida como Pera del Thane que es capaz de curar diversas enfermedades, incluidas virus e infecciones, cuando se come. 

Aunque no tan salvaje como las Tierras Salvajes de la Caza, Arbórea tiene su porción de antiguas arboledas que rapidamente crecieron salvajes lejos de los territorios colonizados. Las ciudades son algo difícil de ver en cualquier caso, porque la frondosa capa era, paradojicamente, grande en abundancia, mucho más que otros planos. Así, las flores florecían y generaban frutos al mismo tiempo e incluso en las regiones más salvajes se podía encontrar comida en abundancia si uno era suficientemente inteligente. 

Generalmente, incluso el más redomado y snob de los urbanitas podría vivir de lo producido por la tierra en tanto en cuanto pudiera recolectar frutos de lso arbustos, pues en la mayoría de los casos, todos eran comestibles, y reunir la voluntad suficiente para trepar a los árboles a recoger las frutas que penden de ellos. Adicionalmente, allá donde los bosques terminan y su frondoso toldo de hojas se abre, grandes claros de flores salvajes, líneas de árboles frutales perfectamente esclarecidas, campos de bamboleante trigo salvaje y cebada y viñedos desantendidos crecen con pesados frutos pendiendo de ellos. El clima naturalmente fértil da a Arbórea su reputación como la huerta de mejor calidad y mayor abundancia de los planos. 

El ciclo de día y noche es idéntico al del Plano Intermedio, un cielo azul con un sol dorado sobre los arboles en el día y una luna argéntea entre una marea de estrellas en las noches cálidas. El clima impredecible de Arvanndor puede manifestarse como repentinas borrascas que azotan los caminos con rachas huracanadas, dejando rayos de cálida luz filtrándose entre las nubes minutos después de que ocurra. Algunos viajeros relatan que siempre escuchan una suerte de música etérea y lejana en la distancia, como si el viento, al cruzar los bosques y colarse entre ramas y oquedades de lso árboles, crease una melodía propia y siempre presente en todo el Reino. 

Arvanndor es también una capa de escarpadas montañas cortadas por amplios desfiladeros, todos suficientemente grandes y macizos como para hacer empequeñecer los del Plano Intermedio. Igualmente, hay quien dice que estas montañas eran mñas grandes que lso túmulos flotanes de Ysgard, pero todos coinciden en que estaban cubiertas de una nieve que brillaba hermosa bajo el cielo. 

La segunda capa de Arbórea es llamada Aquallor, aunque se conoce por muchos otros nombres. Los Olímpicos lo llaman Ossa, los elfos Aquallor, los selkies lo llaman el Río Infinito y los Araunthys se refieren a él como el Verde o Unido al Mar. en cualquiera de los casos la capa es un infinito mar esmeralda, un auténtico plano únicamente oceánico que pocos viajeros podrían cruzar. De hecho, es ampliamente discutido entre la mejor doctrina si el plano tiene o no, aunque sea, una mínima porción de tierra en su superficie, ya sean islotes dispersos o costas. Empero, algo en lo que si coinciden todos los expertos es lo misterioso de sus profundidades casi inexploradas. 

Al contrario que el Río de Plata de Lunia o Thalassia en el Elíseo (recordemos que Thalassia deriva del vocablo olímpico thalatta o thalassa, que significa mar profundo, mar abierto), los mares de Aquallor era, irónicamente, poco profundos para un plano de semejante tamaño, no más de noventa y uno centímetros en la mayoría del reino. 

El poco profundo lecho marino es, ocasionalmente, roto por zanjas cavernosas que se abren camino sin orden ninguno. Adicionalmente, las verdaderas profundidades del plano son de un profundo negro insondable. Cruzando los abismos submarinos, uno podría llegar a los domingos de varios dioses marinos. 

El clima en Aquallor es tan voluble como en el Arvanndor, siendo rápidos y erráticos en ocasiones, devastadores o auténticos remandos de paz. Así, uno podría cruzarse repentinamente con una tormenta titánica capaz de partir la superficie de este mar motivo o terribles corrientes submarinas que pueden arrastrar a cualquiera kilómetros de su curso. 

La tercera capa de Arbórea es Mithardir, siendo la más misteriosa e insondable de todas. También conocida como Pelion, se trata de una capa desértica y vacía de contenido, apenas poblada por seres antiguos y alguna avanzadilla del Seldarine. 

Lo cierto es que Mirhardir es un nombre muy adecuado para esta capa, pues, en la lengua de los elfos, significa "polvo blanco". Se trata, así puede uno concluir, de una planicie sin límites de fina arena calcárea, un desierto blanco casi vacío de cualquier ápice de vida. Las partículas en el aire son frías como el hielo y fácilmente confundibles con nieve a primera vista, a pesar de que la nieve esalgo potencialmente presente junto con la nieve. Contra todo pronóstico, el desierto ni es frío, ni es cálido, manteniéndose una temperatura tibia en la mayoría de los sitios, pero, en cualquiera de los casos, extremadamente seco. 

En tanto en cuanto el aire se mantenga quieto, en una calma chicha desesperante, es raro que el asfixiante polo blanco se levante del suelo, pero, aun con ello, no pueden perderse de la mente las más frecuentes ráfagas de viento que terminan puliendo los huesos de exploradores inexpertos, reduciendo su ser a polvo, fino polvo blanco y calcáreo. 

El clima dramático de Mithardir se manifiesta, como viene siendo esperable, en terribles tormentas eléctricas que, regularmente, barren el desierto empujando grandes nubes de polvo a su alrededor que serían capaces de enterrar vivo a cualquier viajero. 

Pelion, en algunos relatos, es referido como el "Reino ahora conocido solo por el polvo". Ello es tal porque tiempo ha, como el resto de Arbórea sobre él, esta capa estaba cubierta por un gran bosque, hogar de seres alternativamente descritos como gigantes o titanes casi deíficos. Cualesquiera que fueran los poderes que, alguna vez, habitaron este lugar, hace tiempo que se extinguieron o marcharon a otros lugares del multiverso. Los restos de su desintegrado dominio son poco más que unas pocas ruinas dispersas en forma de torres y tumbas que sobresalen del oceano de arena blanca, finca y calcárea...

Se sabe, pues algunos viajeros lo recogen en sus atlas, que los olímpicos consideran que Pelion, como ellos lo llaman, fue hogar del panteón mulhorandino, aquel cuyos adoradores los imaskarinos trajeron por sus portales a Toril, y que cuando éstos desdibujaron sus creencias, se desvanecieron, marchitándose su reino con ellos. 

En cambio, las míticas historias del Seldarine consideran que Mithardir fue, en su momento, una tierra bajo el completo dominio de los Señores Animales mucho antes de que estos rindieran grandes y vitales porciones de sus reinos a las Tierras de la Caza, a las que, finalmente, emigraron, dejando tan solo estas tierras baldías tras de sí. 

Lo cierto es que, nada extraña a esta parte sobre estas versiones, pues algunos mitos explican que el Seldarine comenzó su existencia en el plano de Ysgard, batallando contra gigantes para obtener su nuevo lugar en el cosmos: Arbórea. En cualquiera de los casos, también es cierta la existencia del panteón mulhorandino, cuyos aspectos son, en grandes ocasiones, de tipo animal, habiendo migrado éstos a otros planos tiempo ha durante la Segunda Edad. Mas es extraño que toda una capa de un plano pueda considerarse totalmente deshabitada, pues algo ha de mantenerla cohesionada.

En cualquiera de los casos, el tiempo de los ancianos poderes de Mithardir hace largo tiempo que acabó, quedando una capa que, únicamente, consigue proyectar una sensación de vacío similar a la de una casa abandonada. Edades enteras han pasado desde entonces, razas enteras han desaparecido completamente desde que se desvanecieron e incluso en tales eras, Pelion ya era una tierra de leyendas con forma de polvo durante siglos inmemoriales. Quienesquiera que ellos fuera, sin duda fueron seres legendarios y de indudable poder, capaces de adivinaciones sin parangón y acceso a las Palabras Auténticas, los míticos ladrillos de la realidad, los elementos de Arquitectura, palabras de poder tan potentes que ellas mismas podrían destruir montañas, crear vida y rendir cualquier cosa... Incluso, dicen los más aventurados, que tal fue la perdición de los antiguos señores de Mithardir, quienes encontraron su fin por el abuso del Poder Auténtico, restando sus reinos, sus tesoros y antiguos secretos ocultos bajo la superficie blanca, fina y calcárea de Pelion, silentes e ignoradas reminiscencias de ciudades otrora grandiosas y eternas, consumidas hoy por el paso del Tiempo... pero quizás rescatables por aquellos con presciencia y paciencia...

Algunos atlas y vademecums explican que el Monte Olimpo, hogar de los Olímpicos, es la montaña celestial más grande de todos los planos con excepción del Monte Celestia, siendo tan importante que actúa como una suerte de interconexión entre diversos planos. 

Igualmente, los atlas más completos dibujan el Río Océano, cuya contraparte sería el Río Estigia, que encuentra su comienzo en Thalassia y encuentra su final en Aquallor, la segunda capa de Arbórea, tras su paso por el Elíseo y las Tierras de la Caza. Hay quien dice que, en las profundidades de Aquallor, existen míticos remolinos y túneles cavernosos que conectan de nuevo con Thalassia, sugiriendo que el Río Océano tiene un discurso circular. Adicionalmente, ya siendo más conocido, Aquallor cuenta con diversos portales al Plano Elemental del Agua. 

Cerca de las regiones más bajas y oscuras de las del Seldarine, se encuentra una de las raíces del Árbol del Mundo llamado Ygdrassil. La raíz y el asentamiento a su alrededor se encuentran protegidos por los ratatosk, guardianes autonombrados para tal tarea en proteción del propio Ygdrassil, siendo llamados ambos guardianes Gnarl según algunos relatos. En este lugar son comunes los viajeros que van y vienen de Alfheim. 

Otros portales de origen natural que bordean las Tierras de la Caza e Ysgard son comunes en Arbórea, así como las dinámicas y siempre fluctuantes fronteras entre planos que uno pudiera cruzar sin mayor complejidad de forma instantánea. Así, debe tenerse en cuenta que las hayas plateadas y los círculos de robles azotados por rayos en las Tierras de la Caza siempre son camino a Arbórea, y cualquiera entrando a Arbórea por Ysgard usaría alguno de los pozos, usualmente, mal marcados, existiendo también los conocidos lagos de color del Plano Astral que, como ya se dijo anteriormente, en este caso son de color zafiro. 

A diferencia de lo que ocurre en otros Planos Exteriores, casi no existen en Arbórea portales entre capas, siendo algo de gran rareza. De existir, dichos portales toman la forma de discos rodantes carmesí y es necesario usar conjuros de adivinación para saber a donde llevan. Usualmente estos portales están custodiados y protegidos, no para que nadie pueda pasarlos, si no para evitar que curiosos, seres peligrosos o insensatos puedan dedicarse a vagar por donde no les corresponde. Igualmente, las adivinaciones no son algo mal visto, pero aquellas especialmente irritantes o que se mantienen demasiado tiempo en el mismo sitio son disipadas y su lanzador es llevado a presencia de los guardianes para un debido interrogatorio y escarmiento. 

Los portales a Aquallor en otras áreas de Arbórea normalmente son puertas al reino de Sashelas de las Profundidades, siendo custodiadas por peticionarios y guardianes élficos siempre que se encuentren bajo el agua. Aquellos portales en las islas de Aquallor son protegidos por guardianes y peticionarios Olímpicos.

A pesar de las emociones temerariamente desatadas que surcan Arbórea y que a veces tienen consecuencias devastadoras, los habitantes de este plano son, principalmente, de naturaleza buena y están dedicados a la lucha contra las fuerzas del mal. De vez en cuando, los arboreanos disfrutan vidas de hedonismo sin restricciones y valoran las reacciones emocionales por encima de respuestas más sobrias. Suelen jugar, luchar, vivir y amar en exceso, dependiendo de cómo se sientan respecto al individuo en cuestión, quien se encontrará, en igual cantidad, en un gran aprieto y ante un gran éxito, pues todo depende de la perspectiva. 

Los celestiales son comunes en Arbórea, aunque debe recordarse que son más impredecibles que sus semejantes en cualquier otro sitio y, en ocasiones, se mantienen al margen salvo que se les pida prestar servicio como agentes del bien o por una entidad poderosa. Agathias, que significa algo así como bellos, devas, planetares, solares, holifantes y guardianes foo forman la cohorte habitual de naturales de los planos superiores, junto con  los lammasu celestiales, einheriares y todo un rebaño de buraques que deambulan por el plano.

Gracias a las energías que atraviesan el plano, muchas lilendas se ven atraídas al mismo, regodeándose y prosperando en ellas. Por otro lado, las balaena pueden ser encontradas en el río Océano, siendo las depresiones de Arbórea sus zonas de alimentación comunes durante el invierno. Es común encontrarles en las costas de Arvanndor, siendo métodos de transporte comunes en Aquallor. 

En cualquiera de los casos, los celestiales más comunes en Arbórea son los eladrines, tan nativos de Arbórea como los demonios lo son del Abismo, pues están hechos de su misma materia, equilibrio energético, y, en resumen, Arquitectura. Parecidos a los seres feéricos y tan salvajes como ellos pudieran serlo, los eladrines se mueven constantemente de un lugar a otro por el plano, exultantes en su propia existencia y libertad. Los eladrines más comunes de encontrar y conocidos son lso ghaele, que se encuentran normalmente cazando en la espesura. Coures, firres, ghaeles, shieres y tulani son razas de eladrin que prefieren la primera capa de Arbórea, mientras que los noviere, por su naturaelza acuática, prefieren Aquallor y los bralani, por sus características, suelen recorrer el Mithradir. 

En lo respectivo a criaturas no celestiales, algunos de los seres más comunes en Arbórea eran aquellos de las leyendas de sus propios panteones. Quimeras, gorgonas, arpías, medusas, esfinges y pegasos tienen nidos y guaridas en las tierras montañosas o acechan en la espesura de la primera capa. Espíritus fey pueden encontrarse por todo el plano, siendo fáciles de provocar y altamente impredecibles incluso en comparación con aquellos que hacen correr la sangre ante el más mínimo insulto. 

Los titanes habitan y caminan sobre las tierras del interior del infinito plano. Algunos son bastante rebeldes y todavía encuentran amargor en algunas afrentas del pasado que, en algunos casos, están completamente olvidadas para muchos de su clase por haber sido encerrados en Carceri eras atrás. Gigantes, incluidos aquellos conocidos como cíclopes, también viajan por el plano, buscando desafiar a aquellos que buscan aventura que, a veces, incluso tienen la naturaleza de deidad, pues la aventura es algo bastante atractivo también a los dioses. Tanto los titanes como los gigantes deificados hacen uso de agentes y personas interpuestas para atormentar y espiar a sus ancestrales enemigos. La espesura y tamaño de Arbórea, tanto para sus habitantes como para visitantes, presenta muchos lugares ocultos y oportunidades de venganza sin límites. 

La fauna de Arbórea es tan prodigiosa y abundante como su flora, aportando diversión sin par y sin excesivos peligros. Tremendos rebaños de ganado salvaje pastan libremente por el plano, incluyendo ciervos rojos y alces en los prados. Los arroyos fluyen rebosantes de astutos peces que suelen acabar entre las fauces de una liebre rolliza o un zorro de denso pelaje rojo. Dichos animales, con toda seguridad, acabarán en la trampa de cualquier cazador pues, como ya se indicó anteriormente, el plano es ampliamente productivo y no falta alimento en ningún rincón si se sabe cómo buscarlo. 

En cualquier caso, el gran tamaño de todo lo que hay en Arvanndor no se predica unicamente de la presas, pues también es este plano hogar de grandes depredadores como los osos gigantes, jabalíes, águilas, leones, serpientes y lobos. Ossa está llena de vida, sin duda, pero no hay que olvidar que sus seres más grandes son versiones gigantes de otros seres acuáticos o incluso aberraciones en las profundidades. Incluso bajo los árboles, grandes luciérnagas se reagrupan formando constelaciones siempre cambiantes por la noche. 

A pesar de que criaturas mortales acechan en el plano y depredadores hambriientos pueden hacer fácil presa de los viajeros heridas, los animales gigantes de Arbórea no son más agresivos que sus contrapartes normales en tamaño y suelen dejar tranquilos a grupos de mortales o peticionarios. Los celestiales y seres anárquicos están presentes en todo el plano, los primeros luchando contra el mal y los segundos siendo predeciblemente impredecibles.

En general, las criaturas de Arbórea son más grandes, duras, siendo su porte y comportamiento más poderoso y, en el caso de humanoides, un porcentaje de ellos está dotado de increíbles poderes mágicos. En cualquiera de los casos, estas sobrenaturales características desaparecen cuando un nativo de Arbórea se mueve a otro plano. 

Respecto a los peticionarios, son éstos tan diversos como los árboles que pudieran encontrarse en el bosque. La mayoría de ellos son elfos del Arvanndor y humanos del Olimpo, pero también la mayoría de las razas silvanas, incluyendo gnomos, centauros, sátiros, nixies y arpías pueden ser encontradas en este plano. Los peticionarios de ARbórea son gente de corazón, dispuestos a reaccionar rápido con interés personal y virtuosidad. Es fácil encontrar entre ellos sonrisas, palmadas en la espalda y continúas epopeyas en sus bocas cuando se encuentran felices bajo el influjo de excesiva bebida. Por contra, también se les puede escuchar lamentarse como banshees cuando sus ánimos decaen. 

A pesar de ser capaces de precipitarse a la batalla sin vacilar si son provocados, el conflicto en Arbórea no es tanto un asunto basado en la batalla como en la reyerta concreta, pues, a pesar de la violencia, la muerte rara vez era el resultado de ella. Nunca aburridos, con constantes bravatas de espadachines, los arbóreos siempre tienen cacerías, peleas, concursos de fuerza, pruebas de valentía y largas y ruidosas fiestas...

Efectivamente, estos son los plebeyos del plano y cuidan los bosques y claros de ARbórea con el mismo cuidado y diligencia que cualquier plebeyo en cualquier otro sitio. Tan solo porque ARbórea sea exhuberante y prodigiosa, no quiere decir que ellos no se dediquen a cultivar y pastorear, pues el heno y el ganado son necesarios para obtener una mayor recompensa, que es mucho más fácil de cultivar que de recolectar. Así, los habitantes gustan de tomar crédito de los de la abundancia de ARbórea, los mercaderes viajan hacia las tierras exteriores por la ciudad fronteriza de Sylvania, llevando consigo variada comida y extraños ingredientes como la sangre de cabra, pescado fermentado y vino de savia de roble a otros sitios. 

Muchas arboledas ancestrales siguen necesitando cuidados y los pirómanos, leñadores, cazadores deportivos, e incluso aquellos que se abren camino a través de tierras vírgenes, pueden, con toda seguridad, encontrarse a menudo sufriendo ataques letales por parte de los protectores de las antiguas tierras salvajes, por lo que es importante no apartarse del camino ni siquiera para cruzar al campo de cultivo que se divisa entre los troncos a lo lejos. 

No todos los elfos fallecidos se reencarnan en elfos de nuevo al llegar a Arbórea. Algunos, como pasa a la mayoría de los peticionarios al final de su vida, infunden el plano con su propia energía, mientras que otros se transforman en criaturas celestiales o anárquicas. Las almas de mayor virtud son recompensadas por Corellon LArethian con una forma élfica y son conocidos como los "Elegidos del Arvanndor". Entre los claros cubiertos por las copas de los árboles suelen hacer sus hogares, iniciando una vida idílica según los estándares élficos. Cacerías, desafíos, citas y celebraciones, festejos y cuentos alrededor del fuego y otros momentos maravillosos impregnan su vida tras la muerte. En un solo día, amigos de toda la vida pueden reír mientras comen antes de luchar por un amor compartido, para terminar celebrando la valentía e integridad del otro al final del día. Algunos también sirven en los salones de Corellon Larethian bien como exploradores, guardianes o sirvientes de diversa índole en los claros mágicos y magníficos castillos del Seldarine. 

Las almas de lso elfos en Arbórea son similares a aquellas en cualquier otro lugar, diferenciándose únicamente por la intensidad de sus emociones. En este plano, sus pasiones corren sin restricción. Amor, gozo y satisfacción se exhiben con espectacularidad en todos sus extremos tanto como la rabia, la lujuria y los celos, expresando su euforia y tristeza con una música de una belleza desgarradora, y su rabia con una venganza fría y dura. 

Durante el día, el esplendor del Seldarine ilumina las vidas de los elfos del lugar y sus trances, cuando ensueñan, son embriagadoramente dichosos debido a su cercanía a Corellon. Elfos de todas las razas pueden encontrarse en Arbórea, incluidos los elfos estacionales de naturaleza féerica llamados eladrines, los elfos marinos que habitan el Aquallor e incluso algunos drow especiales que han rechazado a la Traidora. Los elfos nacidos en Arbórea son criaturas celestiales, de corazón salvaje y dispuestos a luchar contra el mal en cualquier momento, pero el plano, aun así, es peligroso para los elfos mortales que no han nacido allí. Sus bulliciosos y volubles parientes podrían desear luchar por el más mínimo fallo o desliz en la tradición o por un mal comentario. 

Únicos en Arbórea son los peticionarios conocidos como bacantes, espíritus de glotonees y sibaritas, borrachos bienintencionados y aquellos que, por lo demás, disfrutan de la buena vida. A medio camino entre el hombre y el animal, estas criaturas con aspecto de sátiro son caóticas y buenas a partes iguales, pues viven el momento y se esfuerzan por hacer de él el mejor. Aunque no son intencionadamente destructivos, son increíblemente irresponsables en su búsqueda del placer gratuito, y vagan por Arbórea en salvajes turbas de juerga. Casi cualquier cosa puede provocar su ira, pero en general no son violentos, más propensos a ofrecer pan y bebida a un atacante o simplemente a huir, y pueden detener repentinamente una pelea por auténtico aprecio a las habilidades del oponente (o para conseguir un segundo aire). Si un forastero disfruta de su compañía y es aceptado a su vez, ya sea peticionario o viajero planar, corre el riesgo de convertirse también en bacante.

Si bien los peticionarios de Arbórea son sus plebeyos, los espíritus de la naturaleza son los gobernantes. Los elfos asrai son espíritus del agua que protegen y vigilan arroyos, ríos, manantiales, lagos y mares de Arbórea. Los oreads están ligados a las montañas, protegiendo sus picos y valles de cualquier daño, y los legendarios snowhairs son los guardianes de cordilleras enteras. Las dríades son las protectoras gobernantes de bosques y robledales enteros, y las sílfides son las dueñas de las alturas. Los espíritus exigen sacrificios en las numerosas arboledas sagradas, antiguas cavernas y otros lugares naturales de profecía y juicio. Pequeños santuarios avisan de la presencia de espíritus cercanos y no apaciguarlos es invitar a la mala suerte, y no sólo ignorarlos, sino burlarse de ellos, tiene un precio definitivo como poco.

En común que los dioses olímpicos enfrentados de Arbórea no se avergüencen de utilizar a sus seguidores para saldar venganzas y, aunque algunos se sienten halagados por la atención personal, ser un peón en tales juegos puede acabar en la desaparición o la muerte de un mártir. Para evitar la atención de los dioses olímpicos, los arbóreos han ideado muchos rituales y tributos elaborados para apaciguarlos y distraerlos, como libaciones vertidas de todas las copas al suelo, regalos de oro, perfume, especias y vegetales impresionantes, y el sacrificio de animales, sobre todo animales de presa, en pleno verano y en pleno invierno, siendo todo esto algo que no se predica del Seldarine. 

La falta de moderación hedonista de los olímpicos se debe, en parte, al hecho de que ni siquiera los rituales impiden con absoluta seguridad que los poderes se entrometan en sus vidas. Los dioses, e incluso algunos espíritus de la naturaleza, pueden provocar maldiciones a quienes se cruzan en su camino, incluyendo contratiempos tan leves como raciones estropeadas, animales espantados, nudos desatados o tan graves y trágicos como ceguera, exilio, esclavitud y muerte.

Romper un voto, compararse favorablemente con los dioses o dar una ofrenda insuficiente, si la hay, es una acción con consecuencias potenciales y cualquiera puede cometer un "error". 

Utilizar la magia en Arbórea quiere pequeños sacrificios, ofrendas rituales a los espíritus, ya sea vino, leche, aceite de oliva, tortas de avena, oro, ídolos bien hechos, animales intactos o la sangre de un mago, pero cada escuela de magia, y a veces los hechizos individuales, pueden requerir ofrendas específicas. A pesar de las normas sobre sacrificios, Arbórea es relativamente benigna en lo que respecta a la realización de hechizos siempre que se respete la naturaleza del plano, teniendo en cuenta qeu el retroceso de un hechizo frustrado puede ser peor que no haber realizado ninguno.

Los hechizos de invocación de monstruos son respondidos por los espíritus de la naturaleza e intentar invocar a una criatura de los planos inferiores provoca, sin duda, la ira de las Furias olímpicas sobre los transgresores o del celestial más cercano. Los hechizos de invocación que llaman a criaturas en Arbórea normalmente requieren un poco de comida para la entidad invocada mientras que los hechizos más poderosos necesitan imágenes talladas. Los más grandes requieren que uno hable su idioma. Los que conjuran fuerzas en lugar de criaturas pueden lanzarse sin problemas.

La adivinación es un arte respetado en todo Arbórea, pero requiere algunos accesorios externos para llevarse a buen puerto, tales como entrañas para leer, signos para extraer de las estrellas o alguna otra forma de presagio para interpretar, y por lo tanto lleva más tiempo de lo normal dependiendo de la fuerza del hechizo. Las adivinaciones a menudo utilizan ofrendas inanimadas como oro, gemas o vino para los hechizos más débiles; un sacrificio viviente, en el sentido de liberar a una criatura en lugar de matarla, para los hechizos más poderosos; y un objeto particularmente valioso del lanzador, como un objeto sagrado o un objeto mágico, para la magia de alto nivel.

Los encantamientos relacionados con las emociones son más fuertes en Arbórea, pero accidentalmente pueden llenar al objetivo de una furia berserker que se dispersa con la muerte del lanzador o la sensación de dolor, tras lo cual suelen huir. La magia de encantamiento requiere captar la atención del objetivo, por ejemplo, mediante un chiste o un acertijo, aunque los juegos de palabras son de mala educación, para los hechizos débiles; el nombre del objetivo o el nombre de un grupo para la magia media; y una ofrenda de algo que el sujeto deseara para la magia superior.

Al ser un plano vigoroso con poca paciencia para las alteraciones del orden natural, la nigromancia relacionada con la muerte o los muertos vivientes no suele funcionar, mientras que los hechizos de curación positiva funcionan con normalidad. La nigromancia de bajo nivel necesita unas cuantas gemas oscuras, los hechizos más poderosos un pequeño cáliz de líquido relacionado con la vida, como un cáliz de sangre o savia, y en los casos más elevados, energía vital pura.

Excepto en Ossa, que tiene un fuerte vínculo con el elemento agua, la magia elemental requiere un sacrificio al elemento opuesto proporcional al efecto del hechizo, por ejemplo un cubo de agua para quemarse las manos o encender un pequeño incendio forestal para equilibrar una pequeña inundación.

Tanto el reino olímpico de los llamados dánaos como el reino élfico de Arvanndor son de un tamaño gigantesco y contienen los diferentes dominios de cada uno de sus miembros, más grandes, incluso, que los reinos de la mayoría de los dioses de otros planos. A pesar de ello, o quizás como resultado, los dos panteones se las han arreglado para llevarse suficientemente bien debido a una falta de competición, pues ninguno precisa de las tierras del otro ni luchan por los mismos adoradores. A pesar de que los olímpicos han sido, y muy seguramente sigan siendo, prácticamente desconocidos en Toril, es posible que algunos de sus dioses se hayan movido a Toril bajo diversos nombres. Así, algunos académicos señalan que Sune es, posiblemente, la misma diosa que Afrodita; que, Tyche, por ejemplo, abandonó el Olimpo para convertirse en un dios de una sola esfera, dividiéndose en Tymora y Beshaba. 

Al margen de los dos grandes y principales panteones del Arbórea conocido, otros muchos poderes tienen su hogar en este plano, en particular la trinidad de dioses torilianos conocidos como Sune, Tymmora y Lliira. 

Algunas raras y poderosas criaturas dominan bastas regiones de Arbórea cuya extensión invita a considerarlas reinos en sí mismos y, ciertamente, se administran como tales. Lo titanes benévolos han desarrollado una cultura similar a aquella de los olímpicos y habitan en grandes palacios y mansiones donde viven con alegre capricho. También se encuentran las Cortes Crepusculares de los tulani, los más grandes de los eladrin, semiplanos que tocan el borde del Etéreo y vagan por Arbórea siendo invisibles e intangibles a aquellos que no tienen sangre de eladrin, tomando cualquier forma elegida desde tormentas furiosas, castillos de nubes o escondites en los bosques. El más poderoso de todos ellos es Morwel, la Reina Hada de los eladrines, cuya Corte de las Estrellas puede aparecer instantáneamente en cualquier lugar de Arbórea, ya sea en el palacio de un panteón, en el fondo de Aquallor o cualquier lugar en las devastadas planicies de Pelion. 

Debe hacerse una anotación y es que la mayoría de los reinos de Arbórea existen en la primera capa. 

Respecto al Olimpo, poco puede decirse, pues sus dioses no se conocen casi en los mundos que he visitado. Se sabe, y así es de esperar, que se trate de un lugar fértil y prodigioso en el mismo sentido que lo es el resto del plano, así como un espacio cargado de emociones en que éstas pueden incluso tomar forma. Sin duda, los seres feéricos que habitan el resto del plano tampoco deben de ser extraños en este lugar, pues, en ocasiones, ambos panteones tienen repartidos diversos espacios de otras capas de Arbórea que si son visitables, pudiendo afirmarse sin error que sus guardianes y peticionarios tienen forma y apariencia humana. Igualmente, es conocido que se trata de un panteón grande de dioses, entre los que los hay también de ámbito marino, pues hay algún reino en Aquallor que no pertenece a Sashelas de las Profundidades ni al panteón que lidera. 

Lo que si se puede deducir de pasajes sueltos que hacen referencia a las costumbres de las gentes del Arvanndor en relación con los olímpicos es que, éstos, los dioses olímpicos, tienden más al caos que al bien, y su actitud es mucho más voluble de lo que pudiera esperarse del Seldarine. De hecho, hay algunos pasajes relatados por entes de poder que, en ocasiones, sienten un escozor extraño en la piel, pues en el Olimpo se reúnen también otros dioses de su panteón que no tienen la mínima naturaleza benévola de aquellos que habitan Arbórea permanentemente. Dicen las gentes del lugar, que cuando graves peligros amenazan el Olimpo, todo Arbórea se sacude, no por los peligros en sí y las grandes emociones que lo altera, si no incluso por la presencia de dioses incompatibles con el plano, invitados al Olimpo por sus parientes y contenidos por juramentos inquebrantables. 

Respecto a los dioses conocidos del Olimpo se conocen Afrodita, una suerte de contraparte de Hanali Celanil; Artemisa, contraparte de Solonot Thelandira; Tyche, una antigua diosa netherina de la fortuna y el destino. Se sabe que existen muchos más, algunos incompatibles con la naturaleza del plano, pero desconocidos por los académicos de Theia y Toril. Quizás no sea si no otro conocimiento que llegó de las manos de los grandes imperios de la segunda y la tercera edad, de Netheril, Imaskar y Cormanthor.

Arvandor es menos pastoral que el Olimpo, un reino de bosques profundos con árboles centenarios y arboledas catedralicias de un verde imponente. Las copas a veces se dividen en múltiples capas, con árboles amantes del sol en la parte superior y enredaderas y matorrales amantes de la sombra más cerca de la tierra. Las capas superiores están habitadas por ardillas gigantes y murciélagos, aarakocra y algunas tribus de elfos que evitan el suelo por considerarlo sucio o de mala suerte. 

La maleza y los troncos podridos de los árboles caídos pueden hacer casi completamente impracticables ciertas secciones y ocultar por completo el suelo y criaturas de la oscuridad, incluyendo arañas, ettercaps y sombras que acechan entre el denso follaje. Los depredadores acechantes o los monstruos caídos que vagan desde otros reinos o planos pueden acabar escondiéndose en el bosque, lo que provoca la declaración de una cacería como si de un acto solemne se tratase. En contraste con estas zonas más oscuras estan los rayos de sol de las praderas de Arvanndor, donde son comunes los arroyos cantarines. Los gigantes que se caen contra el suelo abren claros que florecen durante todo el año, luciendo en invierno flores de nieve azuladas que anuncian la primavera. 

Aunque alabada como una tierra intocada por la civilización, la Selva Alta es un páramo domesticado. Casi no hay aldeas, porque los habitantes viven con la naturaleza y no apartados de ella, en claros, arboledas y ciudades-árbol que son más parte de la tierra que centros urbanos. De forma similar, algunos dirían que Arvandor, con su belleza sobrenatural y su pasión salvaje, ejemplifica toda Arbórea, pero los elfos han alterado su reino más que el plano a ellos mismos. Los no elfos que entran en Arvanndor corren el riesgo de perderse en la belleza del lugar, lo que les obliga a buscar elfos con los que bailar, cantar y divertirse, aunque, debe decirse, los elfos normalmente actúan así, y requieren que otros les guíen y conduzcan.

El panteón élfico es similar a los olímpicos en su perspectiva, pero aún menos caótico y más bondadoso, mostrando menos organización y regimentación y exhibiendo su igualmente ferviente pasión con mayor elegancia por una causa común: la buenaventura de la especie élfica. Cada miembro de los Seldarine valora su independencia y a menudo trabajan por separado, pero cuando es necesario trabajan juntos sin necesidad de que se lo ordenen. Así, por ejemplo: una vez al año, todos los miembros se reúnen en una enorme arboleda del Bosque Alto para debatir sobre la actividad élfica en el Plano Material, a lo que sigue un gran festival de varias semanas de duración o, al menos, eso dicen los viajeros interplanarios y los sacerdotes del Seldarine.

Al no interesarse demasiado por el gobierno de Arvandor, el Seldarine delega el gobierno en apoderados y emisarios, y los Altos Reyes y Reinas de Arborea gobiernan razas enteras de elfos. Carecen de las poderosas fortalezas de los olímpicos, según compara algún académico en un texto que parece que tenga dos eras de antigüedad, pero gobiernan Arvanndor con mano artística, creatividad y, sobre todo, una bondad ínsita a todos su ser. Sus ornamentados hogares pueden ser enormes catedrales construidas a partir de plantas vivas, maravillosos palacios de gemas y piedras, o simplemente pequeños santuarios o círculos de piedras naturales en medio de sus dominios; elementos todos ellos que pueden encontrarse en Siempreunidos, que no deja de ser una porción del Arvanndor en Faerûn. 

Así, son conocidos los dioses del Seldarine y, si bien ellos son interesantes y dignos de culto en si mismos, sus reinos nos aportan también muchos datos de interés sobre ellos. 

Comenzando por Aerdrie Faenya, ella es la Madre Alada, diosa del aire y las aves, los avariel, los aarakcora y las tormentas. Su reino es llamado Aerie y se compone de islas flotantes en mares de nubes voluptuosas que, normalmente, se encuentran en calma, aunque ella disfruta cambiando el clima a voluntad. Filosóficamente, el Aerie bordea Arvanndor y Alfheim, surcando la Madre Alada ambos cielos acompañada de aves exóticas. 

Araleth Letheranil es conocido como el Príncipe de las Estrellas, es un dios menor de la luz estelar y los cuerpos estelares, es decir, de las estrellas, y está dedicado a una guerra sin fin contra la Reina Araña y sus seguidores. Habita en la Casa de las Estrellas Fulgurantes, que está continuamente bañada por luminarias estelares en constante cambio. 

Araushnee es el antiguo nombre de la Reina Araña. Su reino fue tiempo ha una arboleda otoñal con tallos plateados y un manantial de agua cristalina en el centro que era testigo de grandes alegrías y reflexiones. Tras su traición y rebelión, quedó reducido a una serie de árboles muertos con un estanque de lodo en el centro, acechado por arañas gigantes y banshees. 

Corellon Larethian, Coronal del Arvanndor, Líder del Seldarine y Primero entre Pares. Su hogar es el Gwyllachaightaeryll, que significa El de Muchos Esplendores y normalmente se refiere así, siendo una torre de mármol banco y agujas de oro en el corazón del Arvanndor. El castillo se alza entre los árboles, torres más pequeñas giran en patrones de caprichosa confusión y todas las habitaciones, excepto la Sala del Trono, cambian constantemente de lugar. Dicen que el interior del castillo tiene siempre un ritmo frenético y difícil de seguir por todos aquellos ajenos al mismo, quienes parecen haber aceptado su caótica naturaleza como algo habitual. 

Sashelas de las Profundidades, Señor del Mar, es el dios del conocimiento, al creación y el oceáno. Dependiendo de su humor, su reino, Elavandor, puede descansar tanto con el Mar Burbujeante en el borde del Arvanndor, como en cualquier otro sitio de Aquallor, con muchos umbrales entre sus dos dominios. Su coral, oro y mármol está rodeado de un agua cristalina azul y brillante y suele encontrarse en el fondo marino. 

Erevan Ilesere, conocido como el Bromista, es el dios del Seldarine de las travesras y el cambio. Su lugar de descanso en Arvanndor, cerano al de Gnarl, es un palacio en crecimiento hecho de cualquier material que le quede bien y que siempre ha cambiado cuando uno vuelve a él. Los visitantes son invitados a probar su ingenio y habilidades allí contra cada trampa que algún día asombró o confundió al Bromista, e incluso se les puede llegar a invitar a robar tesoros de sus salones cambiantes. 

Fenmarel Mestarine, conocido como el Lobo Solitario, es el dios de la soledad y los marginados. Normalmente reside en su reino de Fennimar, en el Limbo, pero a pesar de su destierro voluntario, todavía tiene una casa en Arvanndor cuando decide quedarse en el plano. Tan solo el candor de Sehanine Lunarco le trae de vuelta al Arvanndor en raras ocasiones.  

Hanali Celanil, conocida como el Corazón de Oro, es el dios del amor y la belleza, pero un intensa y amistosa rival de Sune, una diosa humana de ámbitos similares. Su esplendoroso palacio de cristal en Arvanndor está tan bien hecho que una sola vela, si colocada adecuadamente o reajustada ligeramente, puede iluminar o ensombrecer toda la estructura. Uno nunca puede ver el interior desde el exterior, pero desde el interior, el exterior se ve con perfección, pues el cristal es de la mayor transparencia. 

Kirith Sotheril, conocida como la MAga, es la diosa de la magia, especificamente de las escuelas de encantamiento y adivinación, pues, aunque Corellon Larethian sea, entre otras cosas, el gran patrón de la magia y, más concretamente, de la Alta Magia élfica, existen diversos dioses menores para las escuelas mágicas más importantes para los elfos. Reside en el reino de Tethridar con su amado Tethrin Veraldé, un pequeño y agradable dominio con campos abiertos, grandes copas de árboles y un vergel de árboles frutales. 

Labelas Enoreth, conocido como el Dador de Vida, es el dios de la longevidad, el tiempo, los momentos decisivos, el conocimiento y la historia. Además de los de Corellon, sus caprichos determinan si la necromancia arcana funciona en Arvanndor o no. La localización de su hogar es un misterio, algunos dicen que se encuentra bajo alguna de las grandes colinas de Arvanndor, otros afirman que se trata de una torre fantasmal que solo aparece como signo de gran peligro o de un nuevo liderazgo entre los elfos. 

Melira Taralen, conocida como la Señora de la Canción, es la diosa de los bardos y la música, hija de Hanali Celanil y mandada a servir a Corellon como aprendiz, quien es patrón de los bardos y la música también. Apenas conocida por algunas comunidades, Melira suele pasar mucho tiempo en el dominio de su madre, cantando y jugando con ella mientras se relajan. 

Mythrien Sarath es el Guardián de los Mythales, siendo el dios titular de éstos. Se trata de un dios menor que sirve a Corellon en el desarrollo de su patronazo del Gran Arte del Pueblo y, aunque su poder se haya visto decrecido conforme la Alta Magia se olvida, suele encontrarse en su palacio de Mythralan, rodeado de campos invisibles pero tangibles de mythales que permiten hacerlo flotar. Tan solo Corellon y Sehanine pueden atravesar dichas barreras sin su permiso, siendo un lugar que, actualmente, es un misterio, pues se dice que lleva una vida solitaria, siempre entregado a su única tarea. 

Naralis Analor, Vigilante de las Almas, es la diosa de la vida tras la muerte, así como de la curación y el alivio del sufrimiento. Ella ayuda a Labelas Enoreth y Sehanine Lunarco en el tránsito de las almas, evitando que los ancestrales enemigos del Seldarine y los gentiles impidan a las almas llegar al Arvanndor. Su naturaleza psicopompa es innegable y es bastante más accesible que el resto de dioses del tránsito. Su reino es conocido como la Árboleda Curativa y es allí donde realiza sus dones divinos. 

Rillifane Rallathil, conocido como el Señor de la Hoja, Roble Eterno y Guardián, es el dios de los bosques y de la armonía con la naturaleza. Su forma corpórea y su reino es descrito como un gran roble etéreo en el corazón del Arvanndor similar al Ygdrassil, tan grande que sus raíces penetran en la realidad y tocan el Plano Primordial Material en que no sencontramos. 

Sarula Iliene es conocida como la Reina de los Nixis, es la diosa de las aguas dulces, incluyendo lagos, ríos y lluvia. Su reino se encuentra en el fondo de un gran lago en Arvanndor conocido como Brythanion, un palacio de cristal y mármol donde es agasajada por nixis y criaturas de agua dulce. 

Sehanine Lunarco es conocida como la Hija de los Cielos Nocturnos, Nube Luminosa y Señora de los Sueños. Es la diosa de la muerte y los sueños, de clara naturaleza lunar y psicopompa, pues supervisa el tránsito de las almas. Ella es, de todas las diosas femeninas del Seldarine, la más poderosa, y en algunos reinos se le refiere como la consorte de Corellon. Reside en la Torre de Corellon, su lado del castillo esta repleto de ilusiones y presagios entre sus muros marmóreos. 

Shevaras es conocido como el Arquero Negro. Es el dios de la venganza y la pérdida. Nunca ha tenido un reino propio pero, usualmente, visita Arvanndor. Es un enemigo acérrimo de la Reina Araña y toda su prole. 

Solonor Thelandira es conocida como el Ojo de Halcón. Solonor es el dios de la arquería y la caza, cuyo dominio en Arvanndor es un bosque denso de arroyos rápidos. En el centro de dicha región se encuentra el Árbol Pálido, un magnífico y místico árbol de hojas argénteas y raíces cubiertas de moho gris que contrastan fuertemente con la arboleda verde que lo rodea. Solonor usualmente merodea por su reino buscando criaturas que no haya abatido o reubicado. 

Angharradh, siendo la Diosa Trina, una unión temporal de tres diosas diferentes, no se le conoce reino propio, mas si lo tuviera, como Reina del Arvanndor, tendría su lugar junto a Corellon Larethian, pues su juramento es mantenerse a su lado. 

Vandria Gilmadrith es una de las hijas de Corellon Larethian, ella es el Filo del Pueblo, diosa de la guerra, la justicia y el lamento que trae consigo la violencia. Es la única diosa a quienes los paladines pueden consagrar su vida en el Seldarine y tiene su hogar en una magnifica fortaleza de aparente caos pero disciplinado orden interno, siendo quizás una mota discordante en todo Arbórea. Consagrada a la defensa y los cuerpos militares organizados, Vandria Gilmadrith guarda tanto las puertas del Arvanndor como los lamentos de los elfos. Shevarash le visita a menudo. 

Empero, debe mencionarse, que esta lista no es definitiva, pues los elfos llevan unidos al Arvanndor tantos milenios y se han extendido por tantos mundos, que es casi imposible que una comunidad, ni siquiera del tamaño de un imperio, preste fe a todos y cada uno de los miembros del Seldarine, ni mucho menos que, con el transcurso de las eras, este culto se mantenga. Así, no es de extrañar que el Seldarine pueda contar con otros dioses adicionales, desconocidos por entre las comunidades visitadas por quien suscribe este escrito. 

Como ya se dijo anteriormente, no solo existen el Olimpo y Arvanndor en Arbórea, pues otros reinos se extienden con semejante extensión que se consideran y existen como dominios independientes. Éste es el caso de Aguas Brillantes, un lugar no menos bello que el propio Arvanndor para sus habitantes, siendo un reino bien asentado de evocadoras granjas y elegantes mansiones vibrando siempre con constante movimiento y actividad pero, sobre todo, diversión. 

Llamativas estructuras son construidas entre chabolas, pues este es un dominio de corto plazo. Los mercaderes se visten como príncipes y los trabajadores como indigentes y viceversa, abarrotando las calles anchas. Algunos de los más míticos y ricos seres de todos los planos se pueden encontrar en este lugar. Cualquier diversión imaginable, incluyendo música, danza, beber, apostar, carreras de caballos, salones de baile y casi cualquier placer son ubicables en este reino junto a cualquier forma de entretenimiento en su más delicada finura y máxima expresión en cualquiera de sus tabernas o salones de juego. 

Este reino urbano se encuentra en constante expansión bajo el lema de vivir el momento y no prestar oído al devenir, tomando gran orgullo de elegir oportunidades absurdas que solo llevan a un hedonismo inmediato. Tres veces más temerario y audaz, así como afortunado, que tres ciudades ordinarias juntas, Aguas Briillantes, de vez en cuando, encuentra éxito en lo que hace y es respetada por intentarlo incluso cuando falla. A pesar de que mucho de su glamour es una superficie de purpurina, el plano por entero está imbuido de una sensación de aventura desenfrenada, alegría retozona, deleite exótico y entusiasmo juvenil inconsciente. 

Placer, fortuna y belleza son el principal punto de atención y todos esos elementos brillan en cada estructura. Aquí las estafas y los timos son comunes, pero los dioses del lugar no son amables con los estafadores y los deshonestos, siendo los juramentos cosa especialmente sagrada en este lugar. 

Así, puede concluirse que, a pesar de que en el Plano Material arriesgarse y vivir al máximo fuesen cosas dichas con cinismo, en Aguas Brillantes es una verdad incontestable y el día a día de sus gentes. 

Aguas Brillantes es un reino relativamente reciente fundado por el trío de diosas torilianas de Lliraa, Sune y Tymora. Dada su respetiva juventud, las tres tienen un gran sentido de la aventura mayor que el de cualquier otro panteón, uniéndose no por la tradición, si no por su carácter, siendo su ciudad el más indomable e impredecible lugar de todo Arbórea. Se dice que Aguas Brillantes está tan lejos del Olimpo y de Arvanndor que suele ser el lugar al que Erevan acude a festejar sin molestar al resto del Seldarine y que, como entre Olimpo y Arvanndor, tampoco hay competencia ni por adoradores ni por terrenos. 

Sune es la líder de este peculiar trío, mientras que las otras difieren de la más mayor y más respetada, aunque, siendo igualmente cierto, que las más jóvenes, Llira y Tymora, reciben más atención. 

En cuanto a la creación de la ciudad, Tymora aportó la dirección necesaria y el planeamiento necesario, uniéndose Llira con alegría y sin objeción. Más tarde, Waukeen, a cuyo ámbito ayudó Lliira a mantener a salvo de otros, se unió al encontrar la lealtad de ésta y darse cuenta de todo lo que comparten, aportando el comercio bullicioso a la ciudad. Por tanto, siendo que originalmente existían tres sectores, tuvo que expandirse en más distritos para acoger al nuevo miembro. Igualmente, acabó uniéndose Sharess, que fue rescatada por Sune antes de que la Diosa de la Oscuridad la absorbiera. 

En cuanto a Lliira, la diosa del Placer, es una diosa relacionada con la danza y el placer. Su reino es un barrio de lámparas de papel naranjas y el más bello de todos en la ciudad, tratándose de un lugar de incesable celebración con multitudes eufóricas, picnics, bailes veraniegos y galantería todo el día, música carnavalesca, bebida y rivalidad por la noche. Aquellos de gran fortuna con muchas monedas para gastar pueden encontrar grandes lujos y fieles de Lliira con que encontrar regocijo. 

Sharess es la Diosa de la Lujuria en Faerûn, del hedonismo y la sensualidad. Se unió al trío original tras la Era de los Infortunios en la segunda edad, estableciendo su propio barrio entre el de Lliira y Sune. Se trata del lugar más oscuro de la ciudad, normalmente en penumbra, repleto de sedas translucidas de aspecto sigmoidal y establecimientos de reputación sulfurosa. El que quiera entender, que entienda. 

Sune, la Señora del Pelo de fuego es la diosa toriliana del amor y la belleza, siendo su barrio el del Corazón Llameante y el más pequeño de la ciudad, mucho más tranquilo y privado repleto de pequeños jardines privados y habitaciones rodeadas de salones de baile, tabernas y casas de citas. Es un lugar de misterio y placer cuyos habitantes se encuentran en una constante búsqueda de la perfección en los caminos del placer y el amor verdadero. 

Tymora es la Señora Afortunada, siendo la diosa de la fortuna y a victoria. Su reino, conocido como el de la Gran Rueda, es el más amplio y popular del jugar, un grandioso lugar donde los aventureros y temerarios se reinen para festejar el pasado y el presente, donde apuestas de todo tipo son hechas. También es el distrito judicial, donde los criminales prueban su suerte para alcanzar el perdón. 

Waukeen es la Amiga del Mercader, la diosa de la riqueza y el comercio, cuyo barrio en la ciudad es de los más recientes. Su reino es el Mercado Eterno, justo en el centro de Aguas Brillantes, y sus calles están repletas de compradores y vendedores todo el tiempo. A pesar de ser el único distrito dedicado al comercio más que al placer, es un reino dedicado a los que tienen iniciativa, el comercio se convertía en una forma adictiva de diversión. 

Aun con todo y con ello, existen en Arbórea otros seres de poder y relevancia que no pueden ser ignorados por estas líneas que parecen no acabar. 

Chii-Nii es la Diosa de los tejedores y el amor, la hija tímida del Emperador Celestial de Kara-Tur. A pesar de que tiene su reino cerca del Olimpo, llamado el Telar del Río Celestial, siempre ha preferido pasar su tiempo entre los bariaur de Arbórea, cuidando ovejas y gusanos de seda mientras vigila a los amantes enamorados. 

Hlal, también conocido como Jester, es el dios dracónico del humor y los mensajes. Algunos autores dicen que pasó gran parte de su juventud junto a un brujo de gran parecer, pero ahora tiene su hogar en algún sitio secreto de Arbórea. 

Iallanis es la diosa del amor, la belleza y la piedad entre lso gigantes. Su reino es conocido como Florarllium y se encuentra en la primera capa de Arbórea. Consiste en espirales de cristal y tranquilos jardines, siendo, por petición de los dioses y de los peticionarios, un lugar neutral para seres gigantes. En este mismo reino se ha negociado muchas veces la paz en tiempos de conflicto y eventos fortuitos se han celebrado también en tiempos de paz. 

Morwel, la Reina de las Hadas, es la líder de los eladrines y controla el trono de su poder, el semiplano atemporal conocido como la Corte Estelar o de las Estrellas como una extensión de si misma. Ni siquiera los dioses pueden entrar sin invitación y, tan pronto como la noche cubre la tierra, puede moverse por las capas de Arbórea, incluso dentro y fuera de los reinos divinos, según su deseo. Ella reina desde su palacio de cristal en el interior de un bosque otoñal y silvano bajo un cielo estrellado. 

Nepthys, la Señora de las Arenas, es la diosa mulhorandina de la riqueza, guardián de los muertos y la única deidad residente en Pelion. Su reino es un palacio de piedra del color de la dunas localizado en el Reino de Amunthys, un vasto desierto cuyos límites se encuentran en constante cambio. No se sabe con certeza es la causa del estado de Pelion o si lo contiene, pero, en cualquier caso, protege sus múltiples criptas, tumbas, crematorios y mausoleos. 

La Corte Seelie o Dichosa es el panteón de las deidades feéricas, incluyendo Titania, Oberon, Caoimhin, Damh, Eachthighern, Emmantiensien, Fionnghuala, Nathair Sgiathach, Sqeulaiche y Verenestra, que habita la idénticamente llamada Corte Dichosa, un semiplano que cambia de lugar constantemente y que, de vez en cuando, se encuentra temporalmente en Arbórea. Este reino está compuesto de claros tranquilos y bosques eternamente brillando con el color plateado de la luz lunar. 

Una de las características más atractivas de Arbórea es una enigmática fuente que difícilmente podía ser encontrada. Llamada Canathas por los dánaos y Siempreáurea por los elfos, también era conocida como la Fuente de la Belleza o de la Juventud. Se trata de un lago de agua cristalina azul rodeada de arena dorada. Su reflejo es tan brillante que daña a quien lo mira y bañarse en sus aguas puede mejorar el aspecto de uno durante un tiempo limitado. 

La localización exacta de Siempreáurea es altamente variable. Algunos indican que se encuentra en el centro del palacio cristalino de Halani Celanil en Arvanndor, donde se usa como una poza de adivinación. Otros indican que se encuentra en el Distrito de Sune en Aguas Brillantes, en el Olimpo o incluso en la Corte de las Estrellas. En verdad, todas estas respuestas son correctas, pues Siempreáurea no es un lugar estacionario si no un fenómeno que surge a lo largo de Arbórea siguiendo un patrón que tan solo unos dioses han descifrado, apareciéndose donde sea necesario. Así, esta Fuente de la Juventud también sirve de portal a todos estos sitios en que se aparece, pudiendo llevar a quienes se bañan en sus aguas de un lugar a otro. 

A pesar de donde sea que se encuentre, los diferentes dioses relacionados con la belleza y el glamour hacen uso compartido de sus aguas. Incluso la diosa Freya y algunas otras muchas deidades desconocidas se sabe que se bañan en sus aguas. 

Algo francamente fascinante respecto a Arbórea es que no siempre fue el hogar del Seldarine y de los olímpicos, pues algunos autores señalan que se asentaron en el plano desterrando a otros dos panteones del mismo. 

En primer lugar, el Seldarine, un grupo recién emancipado y relativamente minúsculo en comparación al panteón de los gigantes, bajo el liderazgo de Corellon Larethian, desafió la hegemonía de los gigantes. Buscando la gloria, el Seldarine abandonó su anterior hogar, Ysgard, y tomó Arbórea en una batalla de dimensiones legendarias, obligando a los gigantes a abandonar el que fue su hogar, dejando tras de sí innumerables tesoros que los dioses elfos buscaron y explotaron con ahínco y gran éxito. Todavía pueden encontrarse las ciudades de piedra y los grandes salones de los gigantes diseminados a lo largo de las tierras élficas, tremendas edificaciones con muros de quince metros de alto a escala del propio plano, más parecidas a colinas que a productos de artificio.

Iallanis, que se mantuvo en su reino neutral durante toda la batalla, fue perdonada y se le permitió poder quedarse en Arbanndor, aunque los dioses del Seldarine nunca le han respetado demasiado. 

Los olímpicos llegaron más tarde, habiéndose unificado para derrotar a sus antecesores, los grandes titanes, y desterrarlos a Carceri. El líder de los titanes era, al mismo tiempo, el dios del Tiempo y su ámbito fue rápidamente absorbido por Labelas Enoreth, quien desde su Torre Errante, pudo observar la batalla al otro lado de la primera capa del Arvanndor y reservar para sí un poder demasiado peligroso en manos de los dioses de los humanos y evitando la misma barbarie que había provocado esta guerra en un primer momento. Al final de su guerra, los olímpicos tomaron el control del Monte Olimpo, creación de los titanes, y tomaron su gentilicio como identidad, restando en esa franja del Plano sin causar molestia a los elfos. 

Arbórea, como puede observarse, es un plano de secretos y enigmas de gran variedad, siendo quizás Morwel, Reina de las Hadas, la única entidad que ha presenciado todos esos cambios, pues su gobierno sobre los eladrin ha permanecido incontestado eras antes de que comenzasen a contarse, habiendo residido, siempre en Arbórea, los eladrines, las más puras manifestaciones del bien y del caos, tan vetustas como el mismo multiverso y el cosmos. 

El dominio élfico sobre el Arvanndor es la región de Arbórea que mejor es conocida por los visitantes de las porciones del Plano Material en que éstos se encuentran, pero aun así sigue siendo un misterio hasta para los propios tel'quessir. Más allá del dominio del Seldarine, existen muchos lugares y asuntos ocultos, incluso, como ya se dijo, reinos y dominios de deidades desconocidas. Tan solo los dioses conocen algunos de los secretos de los Claros Olímpicos de Arbórea, tan solo los más aventureros de ellos han llegado suficientemente lejos como para atisbarlos, siquiera, por un segundo...

Eliandor Asdrolendel, Ado de Alnurindul, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

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Nota a pie de página: El semidiós Ye'Cind, propio de Theia y un lugar llamado Oerth, cohabita en la ciudad de Aguas Brillantes. Ye'Cind alcanzó la apoteosis tras desenmascarar un asesinato con su famoso "Grabador de Ye'Cind", un artefacto capaz de almacenar sonido y reproducirlo más tarde, el cual usó para señalar al asesino de un rey. Posteriormente, su capacidad como bardo le granjearon el favor de Corellon Larethian, quien lo llamó a tocar en su Castillo. Su actuación fue tan impecable que El Primero del Seldarine lo convirtió en un ser andrógino y tan perfecto como los dioses en sí mismos, convirtiéndose, por tanto, en un semidiós. 

[sestum]

Cuaderno del Pionero. Entrada XVIII.

Fue sin duda un asunto curioso el de intentar organizar una charla en la Torre de los Túnicas sobre la investigación arcana y cómo sobrevivir a una aventura pues, a la postre, el intercambio es lo que verdaderamente enriquece el conocimiento y, claramente, era la mejor manera de aprender nuevos puntos de vista y que otros aprovechasen para lo propio. 

Aquella sala era ciertamente espartana, carente de mucha decoración y plana en el mejor de los sentidos. El rancio mobiliario era funcional pero mínimo en todo lo demás, no habiendo gastado ni un ápice de ornamento, lo que, para mi Pueblo, no dejaba de ser un atisbo de vaguería. 

Fue extraño, pues hasta me animé a llevar algunas viandas de la Península para amenizar el encuentro, pero, aun con ello y su agradable aroma, acabé ensoñando sin darme cuenta mientras esperaba. Una visión extraña, en verdad, la de esta vez, pues en recuerdos sobre batallas épicas de otrora, se colaban palabras como "Klucklux" acompañadas de caras de orcos y otros trasgoides... Sin duda la Torre es un lugar en que confluyen muchas y poderosas cosas, no siendo extraño que acabase sintonizando con algo que no me correspondía. 

Aun con ello, al despertar con sobresalto, fue corta la tensión, pues la sala seguía tan vacía como antes, tan carente de ornamento y presencia como antes de llegar... Un almacén vacío para algo vetusto. Quizás es que los magos de esta Torre estaban demasiado ocupados como para acudir... quizás estos magos sean tan temerosos de tratar con otros arcanos como los adolescentes humanos de hacerlo con otras mujeres. Quizás todos fuesen humanos o, peor, elfos humanizados, humanos impostados de orejas puntiagudas y rostro alienígena. Quizás hasta haya grandes orcos practicantes del Arte, o incluso formicídas... ¿Será esa la fuente de su reticencia?

Eliandor Asdrolendel, Ado de Alnurindul, Pionero de la Casa de Lorlendil. 

[sestum]

Grimorio. Entrada XX. El Nirvana de la Relojería de Mechanus.

El Nirvana de la Relojería de Mechanus, Nirvana Mecánico de Mechanus, Nirvana o, simplemente, Mechanus, es el plano, en la Gran Rueda Cosmológica, que representa la legalidad en su estado más puro. Esta Línea-Ley de la Arquitectura se caracteriza por un orden supremo carente de contenido ético o moral, una mera lógica absolutamente formalista y, en ocasiones, aunque coherente, carente de sentido externo. Este plano es el hogar de unas criaturas muy peculiares llamadas modrones. 

Su lagos de color son de color diamante, sonando como un diapasón en Do. Su tamaño es infinito. La gravedad es objetivamente direccional, siendo normal sobre la superficie de cada pieza. El tiempo transcurre en proporción 1:1 de forma lineal con el Plano Intermedio. Por lo demás, el plano es divinamente mórfico, pudiendo usarse la magia con normalidad excepto lo relativo a ilusiones y fantasmagorías, lo cual deja la mayoría de la escuela de ilusión incapaz de funcionar. 

Mechanus, como nos referiremos a la totalidad del plano de ahora en adelante, es un lugar de normas, de leyes y de procesos. La organización está por encima de todo y es en ello en lo que pueden surgir discrepancias entre sus habitantes, es decir, en el mejor modo de mantener dicho orden. En cualquiera caso, todo sirve a su estructura y, sin estructura, sus habitantes se sienten vacíos y carentes de propósito. 

Un parai, criatura nativa de Mechanus, rige su existencia por el siguiente lema: "Lo importante es que lo que ocurre tiene una razón de ser, el motivo por el que estamos aquí. No estamos aquí porque seamos libres. Estamos aquí porque no lo somos. No existen motivos para huir ni hay razón para negar el objetivo porque ambos sabemos que, sin un objetivo, no existiríamos. Es el objetivo lo que nos ha creado. El objetivo nos vincula. El objetivo nos motiva. Nos guía. ¡Nos mueve!. Es el objetivo lo que nos define. El objetivo nos mantiene unidos. Estamos aquí por el objetivo; para mantener el orden tal y como es". 

Aun a pesar de esta descarnada y horrorosa filosofía de vida, los habitantes de Mechanus están encantados de vivir como viven. Un autor de la antigüedad relata como un juez, "afortunadamente", desterró a un aventurero de Mechanus con las siguientes palabras: "Tu, de ahora en adelante, quedas exiliado de la Gloria que es Mechanus. Si en algún momento vuelves, incluso mayores castigos serán alzados contra ti, incluido, pero no limitado, a severas multas, aprisionamiento, trabajos forzados, pérdida de extremidades, pérdida de visión, geas, limpieza de modrones, conteo de modrones, alfabetización de archivos legales..." siguiendo una lista de posibles penas tan interminable que relata el autos haberse perdido al rato y desistir en intentar apuntarlo todo. 

Volviendo a temas más prosaicos, el paisaje planar está plagado de un infinito número de ruedas dentadas interconectadas del tamaño de un reino cada uno y que son habitables en ambos lados. Estas grandes ruedas dentadas planas tienen, por lo menos, mil seiscientos kilómetros de diámetro y dientes que se intercalan con los de ruedas adyacentes en ángulos rectos, todos girando lentamente y en sincronía perfecta. 

Cada uno de estos discos tienen su propia gravedad que funciona como una esfera y atrae los cuerpos a cada uno de sus lados con normalidad. El vacío entre los engranajes está lleno de aire, permitiendo un vuelo fácil. Fuera de la esfera de gravedad de los discos, cualquier objeto lanzado tardará muchísimo en decelerar, pues la atracción a los discos más cercanos es muy débil, como un efecto de salvaguarda para que nada se pierda eternamente. 

Un plano de Ley y Orden como Mechanus tiene iguales partes de bien y de mal, de luz y oscuridad, de frío y calor y de los cuatro elementos. Hay un lugar para cada cosa y cada cosa está en su lugar. Incluso los individuos existen para encajar en el gran esquema de las cosas y, de esta forma, conseguir una sociedad perfecta. No existe el dolor, pero el único placer se encuentra en desarrollar un papel exitoso dentro del cometido que ha sido dado como un engranaje en una máquina. La pasión, la fantasía y la ilusión no existen en Mechanus, excepto lo que pueda ser traído por los visitantes y, siempre, rápidamente reprendido y disimulado. Todos aquellos que intenten fomentar cualquier tipo de individualismo o agitar las pasiones del espíritu encontrarán, rápidamente, que no son bienvenidos. 

Mechanus se encuentra conectado al Plano Intermedio por el Plano Astral y a otros plano como Arcadia, Aqueronte y la Concordancia por portales que aparecen una vez por cada giro completo de cada uno de los engranajes a que pertenecen. El periodo de rotación depende del tamaño de los engranajes en sí, claro, pero el estándar se encuentra establecido en veinte días. Los portales se mantienen abiertos durante, exactamente, un único día. Hay un portal abierto a la Concordancia permanentemente en el centro un engranaje desnudo y desconocido.

Mechanus está habitado por una única especie: los modrones, que se encuentran organizado en un rígido sistema de castas en cuya cabeza se encuentra Primus, que significa, literalmente, "El primero", y se acompaña de los epítetos "el Único y el Primordial". Los modrones más comunes son los monodrones, seres mecánicos de una sola función que hacen las veces de sirvientes, soldados y peones. 

Los modrones se dividen en dos categorías: la base y la jerarquía. La base está compuesta, desde el escalón más bajo al más alto, por: monodrones, duodrones, tridrones, cuadradrones y pentradrones. Sobre la base, se encuentra la jerarquía, cuyas castas son: decantones, nonantones, octones, septones, hexatones, quintones, cuadragones, tertiones y segundos. Por encima de todos ellos, se encuentra Primus. 

Así, puede decirse que los modrones son una raza inmortal de zelotes adheridos a los principios de ley y orden por encima de cualquier otra cosa. Así como los demonios son la personificación del mal y los celestiales del bien, los modrones lo son de la ley. 

El aspecto de los modrones varía dependiendo de la casta a la que pertenece y, por tanto, de su pape en la sociedad. La apariencia más común es geométrica, como una esfera o un cubo. La cantidad de lados así como su estructura, determinan su posición en la sociedad. Cuantos más lados o más compleja sea su estructura, mayor es su rango. Los modrones de mayor rango tienen forma humanoide. 

La cultura de los modrones es simple: todo modrón obedece a cualquier otro modrón un rango por encima suyo. Si un modrón de más de un rango por encima suyo le da una orden, además de ser algo imposible de ver, será percibido por quien recibe la orden como un modrón un rango por encima suyo de excepcional poder. Así, los modrones obedecen órdenes de sus superiores sin cuestionar y las ejecutan de forma mecánica. Todos son conscientes de la existencia de Primus, divinidad gobernadora de Mechanus, y, en ocasiones, abandonan su plano para cumplir extrañas tareas en nombre de la Ley. 

Todos los modrones son inmunes a los conjuros que afectan la mente y las energías positiva y negativa. Son resistentes al frío, el fuego y el ácido. Los pertenecientes a la jerarquía pueden lanzar clarividencia, clariaudiencia, comandar, puerta dimensional, teletransporte sin error y muro de fuerza a voluntad.  

En batalla su actuación responde a una planificada y perfecta coordinación basada en una estrategia probada contra el caos, actuando sin descanso ni vacilar, sin compasión ni remordimiento, dispuestos a sacrificarse, si es necesario, para la consecución del objetivo. 

En Mechanus se encuentran un gran variedad de Reinos Divinos, todos ellos relacionados con dioses de la más pura legalidad. 

Uno de los dioses más interesantes de este plano, por las circunstancias históricas en que fue adorado en Faerûn, es el reino de Amauantor, dios solar netherino que tuvo su reino en la Fortaleza del Sol Eterno, en ocasiones referido simplemente como Sol Eterno, un plano largo tiempo perdido, peus Amauantor no pasó a la Tercera Edad. Los pocos registros que se tienen de este lugar señala que este dios tenía su hogar en este plano, concretamente, en el Palacio de los Cuatros Soles, donde residía con su exarca, Siamorfo. En esta época, el Mercado Eterno de Waukeen rodeaba el lugar. 

Como nota a pie de página, dado que ha sido nombrada, Siamorfo es un poder medio relacionado con la nobleza y el poder divino ínsito a ellas. Una diosa relacionada con la buena gobernanza en un sistema de castas inmovilista. Su nombre es, más bien, un título, pasando de uno a otro junto a su divino reino, que no deja de ser un barco volador de grandes dimensiones. El último Siamorfo murió el Año del Trono Polvoriento en el mil doscientos cincuenta y seis del Reconocimiento, residiendo su sucesor en Aguasprofundas. 

Nada más se sabe de la Fortaleza del Sol Eterno, mas es predecible que siga la teoría común de que los cuerpos de las divinidades muertas, es decir, olvidadas, vagan por el Plano Astral, o de las Ideas, eternamente vigiladas por Anubis, guardián de sus restos. Mas si alguien pudiera encontrar, en algún momento, dichos restos, podría encontrar algunas de las porciones de este plano qeu todavía no se hayan disgregado y disuelto. 

Enki es el dios unthérico de los ríos y los oceános y, en su momento, tuvo un reino en Mechanus, pero fue asesinado por los disoes Anshar y Nergal, siendo éste último quien lo arrastró al Pandemonium y, aprovechando su distracción, lo ató a su conspirador Anshar y atravesó su corazón con un arma envenanada. Enlil, padre de Enki, juró venganza, pero nunca llegó a producirse. 

Muchos son los teólogos e historiadores que encuentran causa a este asesinato en los celos de Hécate, pues Enki fue uno de los muchos amantes de Lliira a quien Hécate, diosa olímpica, llegó a encerrar y maldecir para que nunca amase a nadie en el Palacio del Placer, llamado Zannibar en un mundo desconocido. 

En cualquiera de los casos, Enki nunca tuvo demasiados adoradores en Toril y su reino, como en el caso anterior, ha pasado a la historia. Los escritos más antiguos que refieren su geografía están glosados y mezclados con referencias a otros reinos, mas se sabe que su reino era llamado la Rueda Acuática, un disco cubierto en agua y cruzada por un puente de brillante cristal y oro hilado como un tejido formando preciosos arcos, conectando los reinos adyacentes con sus dioses aliados, Anu y Utu. En el centro de este reino se encontraba un palacio con forma de zigurrat hecho de cristal y jade, faceteado al inifinito. 

Helm, del Ojo sin Descanso, tuvo en su momento un reino llamado Vigiaeterna. Se sabe poco de este reino, pues se dice que se trataba de una torre flotante que actualmente aparece cada vez que un portal se abre a su hogar. No obstante, este reino se acabó mudando a la Casa de la Tríada, reducido para cumplir con esta misma función que antes tenía en Mechanus.

Empero, lo curioso de este reino es que se encontraba desierto salvo por la presencia de un guardían solitario y silente con forma de armadura completa de mithril. Se dice que este guardián tenía capacidad de llamar en cualquier momento, a voluntad, cualquier servidor de Helm. 

Hoar, Señor de los Tres Truenos, dios de la retribución, la venganza y la justicia poética tuvo en su momento un reino llamado la Corte de la Perdición en Mechanus. No obstante, Hoar terminó siendo un exarca de Bane, lo que le valió que su reino se disgregara de Mechanus como quien corta el pan, pues literalmente fue lanzado fuera de Mechanus por desafiar el Orden. 

Al respecto de su actual reino, se entiende que no ha cambiado mucho, pues su caída a la calidad de exarca ha hecho que los caminos hasta el lugar se hayan debilitado e, incluso, perdido. Se sabe que, en su momento, cuando se encontraba en Mechanus, este reino estaba "agradeblemente" decorada con la cabezas de incontables mortales clavadas sobre picas que le otorgaba una atmósfera de desesperación aplastante y horror asfixiante. La Corte o, más bien, Juzgado, en sí misma era un edificio elegante, de mármol cubierto de escarcha y salones espaciosos que producían un eco intimidante. 

Horus-Re, también conocido como Horus el Vengador, tiene un reino en Mechanus sobre un engranaje practicamente desnudo. No obstante, debe tenerse en cuenta que Horus-Re es el resultado de la fusión de Horus y de su padre, Re, que fue asesinado. Poco más se sabe de este reino en concreto, aunque es de esperar que tenga otros dominios junto con el resto de dioses del panteón mulhorandino. 

Lendys es la diosa dracónica del equilibrio y de la justicia y, bajo tal pretexto, tiene un reino en Mechanus. Su reino es, quizás, uno de los menos explorados de todos, pues, en cierto modo, es un dios de la muerte que juzga el destino de los dragones muertos. Se sabe, por lo que comentan algunos geógrafos, que su plano es una llanura blanca y luminosa sobre uno de los engranajes, encontrándose un palacio en su centro que hace las veces de juzgado. En su interior, se encuentra la Sala de Vistas, presidida por Lendys, y se dice que las superficies espejadas que cubren hasta el último milímetro del edificio convergen en ese lugar, pudiendo el juzgador ver reflejado todo cuanto ocurre en su plano sin levantarse de su silla y observar a sus justiciables desde todas las perspectivas para dictar un veredicto justo. 

La Primera Mystra, diosa de la magia, tuvo un reino en Mechanus, pero fue abandonado por la Segunda Mystra poco después de adquirir su nueva posición y trasladado al Elíseo, en cuyo capítulo será estudiado. 

Primus, el Primero y Primordial, es el mayor dios de Mechanus. Gobierna sobre la mayoría de los engranajes y su reino es llamado Regulus, extendiéndose equidistantemente desde su Torre Central. La mayoría de los expertos indican que este reino cuenta con sesenta y cuatro engranajes, algunos, en cambio, señalan un número entre el sesenta y tres y el sesenta y cinco, pero todo el mundo coincide en que es impensable un número impar de ellos. 

Cada engranaje está gobernado por un octón, grupos de cuatro engranajes son gobernados por un quartón y cada grupo de estas regiones de cuatro está gobernado por un secundus. Primus, por tanto, queda al mando de todo el reino. Esto nos demuestra, no solo que debe tratarse de un número par de engranajes, si no que además debe ser un múltiplo de cuatro. 

Todos los engranajes se organizan verticalmente, en un apilamiento que recuerda a una pirámide y rota sobre un eje tan grueso como la luna. Cada uno de estos engranajes tiene numerosos edificios dedicados al archivo y clasificación de datos, así como a la aplicación de la ley. Es, por tanto, de esperar, encontrarse diversos juzgados perfectamente organizados. Lo curioso de estos edificios, en cualquiera de los casos, es que todos aquellos que sirven a una función son idénticos, pudiendo distinguirse entre ellos de esa manera y, dado que la totalidad de Regulus está construido, es fácil despistarse, pues incluso Dis empequeñece a su lado, siendo Dis la ciudad planaria más grande y complicada conocida.

En esta ciudad reino se encuentra la Catedral Modrón, localizada en el engranaje central de Regulus. Se dice que aquí es donde Primus crea nuevos modrones cuando es necesario y que, además, contiene un artefacto de influencia mítica, el Orrery, una maqueta a escala de todo el multiverso. 

Por alguna razón desconocida, Regulus tiene un ejército considerable en comparación a cualquier otro reino de cualquier otro plano y muchos lo relacionan con las Marchas de los Modrones, un fenómeno que ocurre regularmente cada doscientos ochenta y nueve años, es decir, cada vez que el más grande de los engranajes del plano rota, subdivido en diecisiete ciclos que duran, cada uno, diecisiete años. Esta medición es conocida como el Gran Ciclo de Mechanus y precipita que varios regimientos de modrones comiencen una marcha por todos los planos del cosmos con fines que, hasta la fecha, son desconocidos. 

La mayoría de los eruditos coinciden en que se trata de meras misiones de reconocimiento para apercibirse de cualquier alteración del orden cosmológico pues, como es de esperar, la Arquitectura es algo que preocupa especialmente a un ser de ley, conocedor de los riesgos que el caos entrópico del Díscolo puede traer a la Creación. Quizás, a la postre, no sea más que una manera de descubrir los fundamentales entramados de la Urdimbre a través del método y el ensayo. 

Psilofyr es la deidad micónida relacionada con la comunidad y la curación. En algún momento tuvo un reino en Mechanus llamado Mycelia. También conocido como el Señor de los Micónidos, tiene otro reino en la infraoscuridad feérica, una porción oscura del Plano de las Hadas. Se desconoce actualmente si su reino en Mechanus ha desaparecido o simplemente se han perdido sus accesos, pero lo cierto es que en los escritos de la Segunda Edad se refiere este lugar como un engranaje cubierto en su totalidad de hongos y cuyo aire es difícil de respirar. Por contra, los escritos de la Tercera Edad dicen no encontrar lugar alguno a este respecto, encontrándose un vacío insondable en donde debiera estar o, incluso, cualquier otro paisaje diferente. 

Hay quien dice que es parte de la naturaleza de los micónidos dar nueva vida a algo muerto y que, quizás, su papel en Mechanus fuese una temporalidad traída por la necesidad de revivificar una porción muerta del plano o una infección invasora. En cualquiera de los casos, Mycelia está perdida y nadie ha osado adentrarse en la infraoscuridad feérica para comprobar el acceso a su reino.

No obstante, debemos hacernos eco de los teóricos que indican que, al igual que en el caso del Roble Eterno, El Señor de los Micónidos es un ser vegetal cuyas raíces se extienden a lo largo del cosmos tocando varios sitios, incluso la infraoscuridad del Plano Intermedio, y allí donde estas raíces llega, existe Mycellia. Una teoría audaz pero, por contra, muy acertada respecto a sus posibilidades. 

Utu, el dios del sol en el panteón unthérico, tuvo un reino en Mechanus. Esto es algo bastante extraño, pues se trata de un dios de caos y bien a partes iguales. Muchos sabios sugieren que estuvo retenido por Enki para mantenerlo bajo control pero que, una vez muerto éste, fue expulsado de Mechanus por alterar el Orden. En cualquiera de los casos, su recorrido fue corto, en el año mil setenta y uno antes del reconocimiento, Utu fue asesinado por un dios de los orcos. 

Respecto al panteón unthérico debe decirse que, en su momento, tuvieron un reino llamado Zigguraxus pero que, con la disolución del panteón tras la muerte de sus mayores dioses, se perdió. Se verá al tratar Aqueronte. 

Yama, Juez de los Muertos entre los Señores de la Creación, tiene su palacio, llamado Yamasadena, en la ciudad de Yamapura, su reino en Mechanus.Si bien el nombre es llamativo, los Señores de la Creación no son si no el panteón Vedic, adorado por el Reino Kuong y las gentes de Purang en Malatra, la región sureña de Kara-Tur, al este de la Gran Cicatriz. Se sabe que el engranaje en que reside este palacio no está lejos del de Rudra o Varuna y que en su centro brilla un gran fuego de pureza.

Estos nombres, si bien llamativos, son desconocidos y simplemente aparecen mencionados en algunos textos muy antiguos que pudieran datar de la Segunda Edad, sugiriendo la posible existencia de otros reinos desconocidos, cosa que no es de extrañar debido a la gran cantidad de trabas que un viajero puede encontrar en Mechanus y que suelen acabar en una puerta cerrada. 

En cualquiera de los casos, Mechanus es Primus y Primus es Mechanus. Nadie sabe ni puede imaginar las consecuencias de la ausencia de Primus en este plano pero, como es de esperar, afectaría inmediatamente a todo el cosmos, pues, en cierto modo, estas gentes son las que más estudian las interrelaciones planarias y no sería de extrañar que incluso sean responsables de parte de su funcionamiento, de parte de la supervisión de la integridad de la Arquitectura. 

Eliandor Asdrolendel, Ado de Alnurindul, Pionero de la Casa de Lorlendil.